ذَهَبَ يَذْهَبُ، لا تقولُ فيه: أنت تِذْهَبُ، ولا: أنت تِقْرَأُ؛ لأن «فَعَلَ» منه مفتوحٌ.

وزَعَم الكِسَائِيُّ أنه سمع بعضَ بني دُبَيْرٍ [1] من أَسَدٍ يقولون: أنت تِلْحَنُ، وتِذْهَبُ. وإنما استَجَازوا ذلك؛ لأنهم كثيرًا يقولون في لَجَاتُ: لَجِئْتُ، فيَكسِرون العينَ في «فَعِلْتُ» ؛ لِفَتْحِهم إياها في «يَفْعَلُ» [2] ، يقولون: هَزِئْتُ، وهَزَاتُ، وبَرِئْتُ، وبَرَاتُ من الوَجَعِ.

* [3] ورَبِيعةُ بنُ نِزَارٍ يُخَفِّفون «مَلِك» ، فيقولون: مَلْك [4] .

وقال الأَعْشى:

فَقَالَ لِلْمَلْكِ: سَرِّحْ مِنْهُمُ مِائَةً ... رِسْلًا مِنَ الْقَوْلِ مَخْفُوضًا وَمَا رَفَعَا [5]

وقال أبو النَّجْمِ:

تَمَشِّيَ الْمَلْكِ عَلَيْهِ حُلَلُهْ

* و «الصِّرَاطُ» فيه لغاتٌ أربعُ: فاللغةُ الجيِّدةُ لغةُ قُريْشٍ الأُولَى التي

(1) في النسخة: «زُييْرٍ» .

(2) في النسخة: «يَفْعِلُ» .

(3) من هاهنا إلى آخر بيت أبي النجم الآتي تقدَّم في النسخة المعارض بها، فجاء بعد قوله آنفًا: «عن يحيى بن وثاب أنه قرأ ... بغير ألف» ، وهو أليق به، فكُتب هاهنا على أوله: «لا» وعلى آخره: «إلى» ، وأمامه في الحاشية: «مُعَادٌ» ، وأُلحق هناك في موضعه بتمامه في الحاشية.

(4) في النسخة: «يُخَفّفُونَ مَلْكٍ، فيَقُولُوْنَ: مَلْكِ» .

(5) في النسخة: «رَفِعا» ، وفي موضعها المتقدِّم الملحق في الحاشية كما أثبت.