الآية (10) فيها تسلسل مضموني تمثل في أنها توضح السبب في تكذيب الذين كفروا الوارد في الآية (9) وهو عدم سمعهم وعدم تفكيرهم بعقولهم. كما فيها تسلسل شكلي تمثل في مفردة (قالوا) الواردة في الآية (9) .

(أصحاب السعير) تكررت في الآيتين (10) و (11) .

{ إن الذين يخشون ربهم بالغيب ... } (12) ، تحول التتابع هنا بين الآيات إلى تتابع مضموني حيث يكون الذين يخشون ربهم نقيضا لأصحاب السعير.

3-المجموعة الثالثة (الآيات 13-22) :

الآية (13) كأنها تحكي عن تسلسل مضموني تمثل في توضيح أن السبب في خشية الله بالغيب كما ورد في الآية (12) هو العلم بأنه عليم بذات الصدور في السر أو الجهر، { وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور } (13) .

{ ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير } (14) ، تكرر مضمون المصدر (العلم) في كلمتي (عليم) في الآية (13) و (يعلم) في الآية (14) و (15) .

{ أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور } (16) تكرر لفظ (الأرض في الآيتين(15) و (16) وتغيير حالة الأرض من (ذلول) بمعنى ساكنة ذليلة إلى (تمور) بمعنى تضطرب وتتحرك.

{ أم أمنتم من في السماء .. كيف نذير } (17) تكرار تعبير { أمنتم من في السماء } في الآيتين (16) و (17) .

{ ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير } (18) تكرار تعبيرين متشابهين في الآيتين (17) و (18) هما (كيف نذير) و (فكيف كان نكير) .

{ أولم يروا ... إلا الرحمن } (19) تواصل الحديث حول (الذين من قبلهم) الوارد ذكرهم في الآية (18) .

{ أمن هذا الذي ... من دون الرحمن ..? } (20) تكرار لفظ (الرحمن) في الآيتين (19) و (20) .

{ أمن هذا الذي ..? } (21) تكرار صيغة السؤال (أمن هذا الذي) في الآيتين (20) و 21).

{ أفمن يمشي مكبًا .. أمن يمشي سويًا .. } (22) تشابه صيغتي السؤال (أمن) و (أفمن) في الآيتين (21) و (22) .

4-المجموعة الرابعة (الآيات 23-30) :