في الإصحاح السادس والأربعين من سفر التكوين ذكر الكاتب نسبًا تاريخيًا للإسرائيليين ثم ذكر أيضًا هذا النسب في الإصحاح السادس من سفر الخروج ، ثم ذكره أيضًا في الإصحاح السادس والعشرين من سفر العدد ، وجاء أيضًا ذكر هذا النسب في سفر الأخبار الأول في الإصحاح الأول والثاني . وفي الجميع اختلافات وتناقضات فاحشة إليك بعض منها:

1 _ أولاد شمعون:

سفر التكوين

سفر العدد

سفر أخبار الأيام الأول

1 -يموئيل

2 -يامين

3 -أوهد

4 -ياكين

5 -صوحر

6 -شأول

نموئيل

يامين

( لم يذكر )

ياكين

زارح

شأول

نموئيل

بامين

( لم يذكر )

يريب

زارح

شأول

2 _ بنو بنيامين:

سفر التكوين

سفر العدد

سفر أخبار الأيام الأول

سفر أخبار الأيام الأول

1 -بالع

2 -باكر

3 -اشبيل

4 -جيرا

5 -نعمان

6 -ايحى

7 -روش

8 -مفيم

9 -حفيم

10 -أرد

بالع

اشبيل

ذكر حفيداَ

أحيرام

أشفوفام

حوفام

ذكر حفيدًا

بالع

باكر

يد يعئيل

بالع

اشبيل

ذكر حفيدًا

ذكر حفيدًا

أخرخ ونوحه

رافه

ذكر حفيدًا

ذكر حفيدًا

ذكر حفيدًا

تناقض بين نسب لاوي ويوسف ابنا يعقوب:

من قارن نسب لاوي ويوسف ابنا يعقوب ، وجد تناقضًا . وهذا هو البيان:

يعقوب

سفر الخروج 6: 16

سفر أخبار الثاني 7: 23 _ 27

لاوي

قهات

عمرام

هارون وموسى

يوسف

افرايم

بريعة

رفح

تلح

تاحن

لعدان

عميهود

اليشمع

نون

يشوع بن نون فتى موسى

وقد كان موسى معاصرًا ليشوع . فإما اسقط الكاتب لكتاب موسى: آباء من عمرام إلي موسى ، وإما زاد كاتب سفر أخبار الايام الأول آباء لا مقابل لها في آباء موسى عليه السلام .