وذهب الإمام أحمد [1] في رواية عنه، واختارها شيخ الإسلام [2] أنه لا يلزمه الصوم، بل يصوم مع الناس لأن الهلال هو ما هل واستهل واشتهر لا ما رئي، وهذا هو اختيار سماحة شيخنا بن باز [3] ×، حيث قال:=من رأى الهلال وحده في الدخول أو الخروج ولم يعمل بشهادته فإنه يصوم مع الناس، ويفطر مع الناس، ولا يعمل بشهادة نفسه في أصح أقوال أهل العلم+.

أما شيخنا [4] × فقال:=بأن الأظهر أنه يصوم إذا رآه وحدده، ولا يفطر إذا رأى هلال شوال وحده عملًا بالأحوط+.

والصواب عندي أنه لا يصوم إلا إذا قبلت شهادته أو لم تقبل ولم ترد، أما إذا ردت فلا يصوم وهكذا يقال في الفطر لقوله":=الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالْأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ..+ [5] ."

(1) قوله:=فَإِنْ كَانَ عَدْلًا، صَامَ النَّاسُ بِقَوْلِهِ+: أي متى ثبتت رؤية هلال رمضان من رجل عدل، فالواجب على الناس الصيام بقوله.

وقال المالكية [6] في حالة الغيم والصحو، في المصر الصغير والكبير فلا تثبت=

=الرؤية إلا بالعدلين في الصوم، والفطر وشهر ذي الحجة، واشترطوا في العدلين ما تقتضيه العدالة من العقل والبلوغ والالتزام بالإسلام.

(1) المقنع ومعه الشرح الكبير والإنصاف (7/346، 347) .

(2) الاختيارات الفقهية، ص90.

(3) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (15/63) .

(4) الشرح الممتع (6/320) .

(5) أخرجه الترمذي، وصححه الألباني في جامع الترمذي (3/80) رقم (697) .

(6) بداية المجتهد (1/293) ، المدونة (1/174)