7 عندما نفي الأفغاني من مصر لم يأت لتوديعه في السويس سوى القنصل الإيراني، و نفر من التجار الإيرانيين الساكنين في مصر .. فما هو السبب الذي جعل أولئك الإيرانيين يفعلون ذلك، إن لم تكن لهم مع الأفغاني رابطة خاصة.

هذه بعض الأدلة التي تؤكد أن جمال الدين إيراني و ليس أفغانيًا، و أنه شيعي رافضي كما زعم بعض طلبته، و لولا خشية الإطالة لسردت أدلة أخرى.

أسفاره و مغامراته ..

يعد جمال الدين الأسد آبادي من الشخصيات التي لايزال الغموض يكتنفها والسرية تحوط معظم تصرفاته، كان ذا علاقة مريبة باليهود والنصارى والمرتدين، و صلة وثيقة بالمحافل الماسونية، بل رئيسًا لأحدها وهو محفل كوكب الشرق في القاهرة.

قال عنه سليم العنجوري في شرح ديوان سحر هاروت عند ترجمته له: إنه سافر إلى الهند وهناك أخذ عن علماء البراهمة والإسلام أجل العلوم الشرقية والتاريخ، وتبحر في لغة السانسكريت أم لغات الشرق، وبرز في علم الأديان حتى أفضى به ذلك إلى الإلحاد والقول بقدمية العالم، زاعمًا أن الجراثيم الحيوية المنتشرة في الفضاء هي المكونة بطرق وتحول طبيعيين ما نراه من الأجرام التي تشغل الفضاء ويتجاذبها الجو، وأن القول بوجود محرك أول حكيم وهم نشأ من ترقي الإنسان في تنظيم المعبود على حسب ترقيه في المعقولات. انظر: تاريخ الأستاذ الإمام (1/ 43) .

ووصف الشيخ رشيد رضا الأفغاني بأنه كان يميل إلى وحدة الوجود التي تشتبه فيها كلام الصوفية بكلام الباطنية، وقال: إن كلامه في النشوء والترقي يشتبه بكلام داروين. نفس المرجع (1/ 79) .

والآن نأتي إلى رحلاته و تنقلاته ..

1 -دخل بلاد الأناضول مرتين، أخرج منها في المرة الأولى إثر محاضرة ألقاها في دار الفنون، اتهم خلالها بالإلحاد والمروق من الدين، حيث رماه علماء الأستانة بالإلحاد من أجل قوله إن النبوة صناعة مكتسبة، واتهمه بعض علماء الأزهر بالإلحاد أيضًا، ومنهم الشيخ عليش. انظر: دعوة جمال الدين الأفغاني (ص 335) .