4 -شبه في الافتقار المتأصِّل إلى جملة [1] ، كالأسماء الموصولة، وإذ، وإذا، وحيث ... إلخ. فإنها مفتقرة إلى الجملة افتقارًا متأصِّلًا، فإذا قلت (جاء الذي ... ) فلا معنى لها إلا بذكر الصّلة، نحو: (جاء الذي علّمني) ، وبذلك تكون قد أشبهت الحرف الذي لا يظهر معناه إلا في الجملة.

ملاحظة: قد يجتمع في اسم مبني واحد شبهان فأكثر، كالضمائر، فإن فيها شبهًا افتقاريًا؛ لأن كل ضمير يفتقر افتقارًا متأصّلًا إلى ما يُفسِّره. وفيها شبه وضعي، فإنَّ أغلب الضمائر وُضِع على حرف أو حرفين.

الأسماء المبنية

الأسماء المبنية، هي:

1 -الضمائر. ... 2 - أسماء الشرط ما عدا (أيّ) فهي معربة.

3 -أسماء الاستفهام ما عدا (أيّ) فهي معربة. ... 4 - أسماء الإشارة ما عدا (المثنى) منها فهو معرب.

5 -الأسماء الموصولة ما عدا (المثنى) منها فهو معرب. 6 - أسماء الأفعال [2] .

(1) هناك افتقار غير مُتَأَصِّلٍ، يُسمى الافتقار العارض، نحو: كلمة (يوم) وما شابهها فهي مفتقرة إلى المضاف إليه، كما في قوله تعالى: [هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ] ولكن هذا الافتقار عارض؛ لأنك تستطيع أن تقول: صمت يومًا، ولا تحتاج إلى إضافة، وبذلك تكون كلمة (يوم) معربة لا مبنية. وكذلك يكون الاسم معربا إذا افتقر افتقارًا متأصلًا إلى مفرد، نحو: (سبحان، وعند) وما شابههما، فهما مفتقران أصالة إلى المضاف إليه، لكن ليس إلى جملة بل إلى مفرد.

(2) هناك أسماء أخري مبنية غير ماذكر، وهي:

7 -بعض الظروف، نحو: إذا، وإذ، والآنَ، وقَطُّ، وبينما، وحيث، وأين، وأمسِ في لغة الحجازيين، وقبل، وبعد (إذا حُذف المضاف إليه ونُوِي ثبوت معناه دون لفظه) كما في قوله تعالى: [لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ] .

8 -الأعداد المركبة من أحد عشر حتى تسعة عشر ماعدا (اثني عشر) فالجزء الأول منه معرب، والثاني مبني.

9 -الأعلام المختومة بـ (وَيْهِ) ،كسيبويه، وقيل: إنها معربة إعراب الممنوع من الصرف.

10 -الأعلام المؤنثة التي على وزن فَعَالِ، كحَذَامِ في لغة الحجازيين مطلقًا.

11 -اسم لا النافية للجنس المفرد، نحو: لا طالبَ في الفصل.

12 -المنادى المفرد العلم، نحو: يا محمدُ.

13 -النكرة المقصودة بالنداء، نحو: يا رجلُ.

والأنواع الثلاثة الأخيرة بناؤها عارض يزول بزوال السبب، فإذا لم تكن كلمة (طالب) اسما لـ (لا النافية للجنس) فهي معربة، وكذلك الباقي.