وخلت منها كتب القراءات الأخرى فيما بين يدي من المصادر .

2.…2. المصادر الأخرى المسندة: وروتها عن ابن عباس رضي الله عنه وعكرمة أيضًا ( [95] ) .

3.…3. المصادر الأخرى غير المسندة: ذكرتها عن ابن مسعود ( ت 32 هـ ) وابن الزبير (ت 73 هـ) وابن عباس رضي الله عنهم ( [96] ) .

جـ- الحكم على القراءة:

زيادة"في مواسم الحج"بعد قوله تعالى? ) فضلا من ربكم ( قراءة شاذة ، وإسنادها صحيح .

"وحكمها عند الأئمة حكم التفسير" ( [97] ) .

د- التعليل:

هذه القراءة مخالفة لرسم المصحف ، ولذلك حكم بشذوذها ، وإن كانت قد وردت بأسانيد صحيحة ( [98] ) .

وهي من القراءات التي كان مأذونا بها قبل العرضة الأخيرة أو الرسم العثماني المجمع عليه ، ثم نسخت تلاوته ( [99] ) .

هـ- أهم النتائج:

أن القراءة إذا خالفت الرسم العثماني فهي شاذة وإن ثبتت بالأحاديث الصحيحة .

المثال الثالث:

أ - ) الم (( [100] ) بفتح الميم من غير همز بعدها . فتكون ألِفْ لَام مِّيمَ حسِب .

ب - رواتها ومصادرها:

ثبتت هذه القراءة في جلّ مصادر القراءات عن ورش وغيره ، وفيما يلي تفصيلها:

1.…1. المصادر التي روت القراءات المتواترة المقروء بها وروتها عن ورش ( ت197 هـ ) عن نافع (ت169 هـ ) ، وعن حمزة (ت156 هـ) بخلف عنه وقفا على ) حسب ( ، ويجوز لمن قرأ بالنقل القصر والطول في ميم( [101] ) .

وأورد ابن الجزري (ت833 هـ) عن أبي جعفر (ت130 هـ) أصل النقل عنه ولم يعتمده ( [102] ) .

2.…2. المصادر التي اشترطت الصحة ، ولكنها لم تتصل جميع أوجهها على وجه المشافهة ، وروتها عن ورش وحمزة ( [103] ) .

3.…3. المصادر التي لم تشترط الصحة ، وروتها عن ورش وأبي جعفر وحمزة بِخُلْف عنه ( [104] ) .

4.…4. المصادر المختصّة بالشواذ ، وروتها عن ورش وأبي جعفر ( [105] ) .

جـ- الحكم على القراءة: