والدليل على ذلك: أن الله يقرن الواجب وغير الواجب ، كما قال - سبحانه وتعالى -: { كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ } فإن الله قرن الأكل بأداء الزكاة ، فدل على أنه قد يقرن الواجب بغير الواجب ، ثم إن هذه الدلالة في الآية محل نظر ، وذلك أن الله-تعالى- قال: { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ } ففي قراءة والعمرة لله على العطف وهناك قراءة علىالاستئناف { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ } ، وعلى هذه القراءة لا يستقيم الاستدلال .

وكذلك - أيضًا - استدلوا بالسُّنة ، وذلك لما ثبت في حديث أبي رزين العُقيلي - رضي الله عنه - أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم -: عن أبيه الذي أدركته فريضة الحج وهو لا يستطيع أن يحج ولا أن يعتمر ولا أن يسافر ، قال: إنه لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الضعن فقال - صلى الله عليه وسلم -: (( حج عن أبيك واعتمر ) )وهذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده ، وكذلك الترمذي وقال: حديث حسن صحيح وصححه غير واحد من الأئمة ، قالوا: إن هذا الحديث أمر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - أبا رزين أن يعتمر عن أبيه ، فدل على أن العمرة واجبة .

واستدلوا - أيضًا - بحديث أم المؤمنين عائشة-رضي الله عنها- وذلك أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - هل على النساء جهاد ؟ قال-عليه الصلاة والسلام-: (( عليهن جهاد لا قتال فيه ، الحج والعمرة ) )فقوله: (( عليهن ) )، أي: يلزمهن ، كقوله-تعالى-: { عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُم } أي: إلزموها ، فهذه الصيغة ، صيغة إلزام وصيغة الإلزام تدل على الوجوب ، وبناءً عليه فإن هذا الحديث يدل على وجوب العمرة ، وبناءً على ذلك قالوا: إن العمرة واجبة .