ويشير ابن تيمية إلى ما ذكره ابن عبد البر:"قد أجمعوا أنه لا تراعى الرؤية فيما أخر من البلدان كالأندلس وخراسان وكذلك كل بلد له رؤيته إلا ما كان كالمصر الكبير وما تقاربت أقطاره من بلاد المسلمين" [1] .
قال الشّوكاني:"والذي ينبغي اعتماده هو ما ذهب إليه المالكية وجماعة من الزيدية واختاره المهدي منهم، ولا يلتفت إلى ما قاله ابن عبد البر من أن هذا القول خلاف الإجماع."
قال: لأنهم قد أجمعوا على أنه لا تراعى الرؤية فيما بَعُد من البلدان كخرسان والأندلس. وذلك لأن الإجماع لا يتم والمخالف مثل هؤلاء الجماعة" [2] ."
ثانيًا: قوله صلى الله عليه وسلم:"الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون"أخرجه الترمذي (697) .وقال: هذا حديث حسن غريب. [3]
(1) - (الاستذكار: ج10/ ص30)
(2) - (نيل الأوطار: ج4/ص255)
(3) - وقد جاء هذا الحديث من طريق ابن المنكدر عن أبي هريرة، عند أبي داود والدارقطني والبيهقي وأبو علي الهروي، وهذا طريق منقطع بين ابن المنكدر وأبي هريرة.
وجاء من طريق آخر عند ابن ماجه وفيه مجهول خالف الثقات، فجعله من حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة، وجاء عند الترمذي والدارقطني من طريق ابن المنكدر عن عائشة، وفيه ضعيف خالف الثقات. انظر إرواء الغليل للألباني 4/ 11 - 14.
وقد رواه الترمذي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة باللفظ المذكور أعلاه وهو سند حسن إلى حد ما، وذلك للكلام في عثمان بن محمد فقد قال الحافظ عنه في التقريب: صدوق له أوهام.
وقد وقفت على شاهد للحديث في مسند الإمام الشافعي ص73: أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثني عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى صفية بنت عبد المطلب عن عروة بن الزبير عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"الفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون"وفيه
عبد الله بن عطاء قال فيه أبو حاتم: شيخ. قلت: ومثله من يصلح للاعتبار. وبهذا الشاهد، وبما سبق، فإن الحديث بمجموع طرقه مما يحتج به. وإبراهيم بن محمد هو بن العباس المطلبي الصدوق، وليس إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المتروك؛ لأن الشافعي كان يسمي المتروك بإبراهيم بن أبي يحيى، أي ينسبه إلى جده مباشرة دون أبية أو بذكر أبيه.
قال الشافعي: أخبرنا إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه ... (مسند الشافعي ج1/ص286) وانظر (مسند الشافعي ج1/ص302) (مسند الشافعي ج1/ص315) (مسند الشافعي ج1/ص340) (مسند الشافعي ج1/ص366) .
وقال الشافعي: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (مسند الشافعي ج1/ص72)