فانظر الآن إلى كل كلمة على حدة كيف تضمنت قسطا من التشنيع ،فإذا انتقلت إلى أختها ألفيت فيها التشنيع نفسه لكن باعتبار آخر وهكذا:

1-امرأة:

التشنيع المتضمن في الكلمة باعتبار الوضع العائلي:

فصاحبة الفضيحة امرأة متزوجة،ومن ثم لا ينبغي أن يكون لها عذر في تصرفها المشين ..

فلو صدر هذا التصرف من غير المتزوجة فلربما كان لها بعض عذرلكن هذه امرأة.!!

2-العزيز:

التشنيع المتضمن في الكلمة باعتبار الوضع الطبقي:

فصاحبة الفضيحة ليست من الحثالة أو من الطبقات الدنيا بل هي امرأة العزيز....ومن المعروف أن الفضائح المتسربة من علية القوم يكون لها دوي كبير بين الناس ويكون ذكرها على الألسنة ضربا من التشفي أو النكاية أو الانتقام من عجرفة القومبينما فضائح البسطاء من الناس عادة لا يؤبه بها لأنها متوقعة منهم ....بخلاف العلية من الناس .باختصار فضيحة الأكابر هي كبرى الفضائح.!!

3-تراود:

التشنيع المتضمن في الكلمة باعتبار الوضع النوعي:

فصاحبة الفضيحة تصرفت خارج المعهود من بنات جنسها،وتنكرت للحياء الجبلي في بنات حواء....فأصبحت في وضع شاذ جدا...فبدل أن تكون مطلوبة-كما هو مقتضى طبيعة الجنسين- أصبحت طالبةبل إن شأنها ليس مجرد نزوة عابرة تحسب على الضعف الآدمي كلا،فهي مصرة ومترصدة كما يفيده فعل- راود -الذي يدل على تكرار الحدث مرة بعد مرة.

4-فتاها:

التشنيع المتضمن في الكلمة باعتبار الوضع الخلقي:

فصاحبة الفضيحة لم تجد من تتخذ إلا فتاها!وهذا غاية التشنيع كما لا يخفى....

ولا ينبغي أن يغيب عن القاريء عنصر صوتي له اسهام ملحوظ في تشكيل المعنى ألا وهو الإمالة في نطق -فتاها-حيث الايحاء بالتسفل والسقوط !

خلاصة القول أن النسوة جمعن كل النكاية في الجملة المنطوقةوسددن على امرأة العزيز كل أبواب المعذرة وصورن فضيحتها في أبعادها المخزية المختلفة..."فضيحة بجلاجل"- كما يقول الإخوة المصريون-.