237 - (ص610 ع2 ل ي ت) :قال الأخفش: شبَّهُوا لاتَ بِلَيْسَ، وأَضمَرُوا فيها اسمَ الفاعل، قال: ولا تكونُ لاَتَ إلاّ مع حِينَ، وقد جاءَ حذفُ حِينَ في الشِّعرِ.

238 - (ص614 ع2 الهامش1) :الزُّمَاوَرْدُ بالضَّمِّ طعامٌ من البَيْضِ، واللَّحمِ، معرَّبٌ. والعامّةُ يقولون: بَزْماوَرْد. اه من القاموس [1] .

239 - (ص618 ع1 م خ ض) :وابنُ مَخَاضٍ نَكرةٌ، فإنْ عرَّفتَهُ قلت: ابنُ المَخَاض، وهو تعريفُ جنسٍ، ولا يُقال في جمعه إلاّ بناتُ مَخَاضٍ، وبناتُ لَبُونٍ، وبناتُ آوَى.

240 - (ص620 ع1 م ر ا) :والمَرْءُ الرّجلُ، تقول: هذا مَرْءٌ صالِحٌ، وضمُّ الميم لغةٌ فيه، وهما مَرْءانِ، ولا يُجمَعُ.

241 - (ص620 ع2 م ر د) :غلامٌ أَمْرَدٌ بَيِّنُ المَرَدِ بفتحتين، ولا يُقال: جارِيَةٌ مَرْدَاءُ.

242 - (ص623 ع2 م ز ا) :المَزِيَّةُ الفَضيلَةُ، يقال: له عليهِ مَزِيَّةٌ، ولا يُبنَى منهُ فِعْلٌ.

243 - (ص625 ع2 م ش ن) :المُِشُانُ نوعٌ مِن التَّمْرِ، وفي المَثَلِ: بعِلَّةِ الوَرَشَانِ تَأكُلُ رُطَبَ المُشانِ بالإضافة، ولا تقُل: الرُّطَبَ المُشانِ.

244 - (ص626 ع1 م ص ص) :ومَصِيصَةُ [2] بالتَّخفيفِ بَلَدٌ بالشّامِ، ولا تقل: مَصِّيصَة بالتَّشديدِ [3] .

245 - (ص629 ع1 م ق ر) :سَمَكٌ مَمْقُورٌ، يُمْقَرُ في ماءٍ ومِلْحٍ، أي يُنقَعُ، ولا تقل: مَنْقُورٌ.

246 - (ص630 ع2 م ك ن) :والمَكِنَةُ بكسر الكافِ واحدةُ المَكِنِ، والمَكِنَاتِ. وفي الحديث: (أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلى مَكِنَاتِها) [4] . ومَكُناتُها بالضَّمِّ [5] .قال أبو زيد، وغُيره من الأعراب: إنّا لا نعرفُ للطّير مَكِنات، وإنّما هي وُكُناتٌ [6] ،فأمّا

(1) - (1/ 415 باب الدّال - فصل الواو) .

(2) - قال في معجم ما استُعجم (4/ 1235 الميم والصّاد) : (المِصِّيصَةُ بكسر أوّلِهِ، وتشديد ثانيهِ، بعده ياءٌ ثمّ صادٌ أخرى مهملةٌ، ثَغْرٌ مِن ثُغورِ الشّام معروفةٌ. قال أبو حاتم: قال الأصمعيُّ ولا يقل: مَصِّيصَة بفتح أَوَّلِهِ.

(3) - جاء في هامش (2) قول مصحِّح طبعة دار الجيل: (به ضبطه الأزهريُّ [في تهذيب اللّغة ج2 مص] ،وغيرُه من اللّغويّين [معجم ما استعجم 4/ 1235 الميم والصّاد] .قال ياقوت [في معجم البلدان 5/ 144 - 145] وهو الأصحُّ) .

(4) - الحديث ذكره في اللّسان (13/ 412، 413) ،والصِّحاح (باب النّون - مكن) ،وأساس البلاغة (ص343 ع3) ،والفائق (3/ 381) ،والنّهاية (4/ 350 و 5/ 221) وفيه: (وُكُناتِه) بدل (مَكِناتِها) ،وتهذيب اللّغة (أبواب الكاف والنّون - مكن) ،وغريب الحديث لابن سلاّم (2/ 135، 138) ،وغريب الحديث لابن الجوزي (2/ 369) ،والمصباح المنير (2/ 382) .

وأخرجه أبو داود في سننه (4/ 8/26 رقم 2832 عون المعبود) ،وأحمد في مسنده (6/ 381) ،وابن حبّان في صحيحه (رقم 1059 [موارد الظمآن 1/ 346 رقم 1431 باب: أقِرُّوا الطّير] ) ،والحاكم في المستدرك (4/ 265 رقم 7591) ،والبيهقي في السّنن الكبرى (9/ 311 باب أقِرُّوا الطّير على) ،وإسحاق بن راهويه في مسنده (1/ 158 ما يُروى عن أمّ كرز، ونساء أهل مكّة) ،والحميديّ في مسنده (1/ 167 رقم 347) ،وهو في الآحاد والمثاني (6/ 72 رقم 3284) ،وجزء ابن عيينة (1/ 87) ،والمشكاة (2/ 1208 رقم 4152) ،وخرّجه الألبانيّ في الإرواء (4/ 391 رقم 1166) ،وذكره في صحيح الجامع (1/ 259 رقم 1177) .

(5) - في الهامش (1) من (ص630) ما نصُّهُ: أي بضمِّ الكافِ فقط كما صرَّحَ به في القاموس، فتنبَّه. قلت: الذي في القاموس (1/ 594 باب النّون - فصل اللّام) : (وفي الحديث: وأَقِرُّوا الطَّيْرَ على مَكُناتِها، بكسرِ الكافِ، وضمِّها) .

(6) - قال في النّهاية (5/ 221 وكن) : (الوُكْناتُ بضم الكاف وفتحها وسكونها: جمع وُكْنة بالسّكون، وهي عُشُّ الطائر وَوَكْرُه) .