219 - (ص562 - 563 ك ت ع) :كُتَعُ جمعُ كَتْعَاء في تَوكيد المؤنَّث، يقال: اِشتريْتُ هذه الدّارَ جَمْعاءَ كَتْعاءَ، ورأيتُ أخواتِكَ جُمَعَ كُتَعَ، ورأيتُ القومَ أَجْمَعِينَ أَكْتَعِينَ. ولا يُقَدَّمُ كُتَعُ على جُمَعُ في التّأكيدِ، ولا يُفرَدُ؛ لأنّه اِتِّباعٌ له.

220 - (ص564 ع1 ك ح ل) :والأَكْحَلُ عِرْقٌ في اليدِ يُفْصَدُ، ولا يقال: عِرْقُ الأَكْحَلِ [1] .

221 - (ص567 ع1 ك ر ز) :الكَرّازُ الكَبْشُ الّذي يَحمِلُ خُرْجَ الرّاعي، ولا يكونُ إلاّ أَجَمَّ؛ لأنّ الأقرنَ يَشتغل بالنِّطاح.

222 - (ص572 ع1 ك ش ط) :وكَشَطَ البعيرَ نَزَعَ جلدَهُ، ولا يقال: سَلَخَهُ، وإنّما يقال: كَشَطَهُ، أو جَلَّدَه تَجْليدًا.

223 - (ص577 ع1 ك ل م) :الكَلاَمُ اسمُ جنسٍ يَقَعُ على القليلِ، والكثيرِ، والكَلِمُ لا يكونُ أقَلَّ مِن ثلاثِ كلماتٍ؛ لأنّه جمعُ كَملةٍ، مثلُ نَبقَةٍ، ونَبِق، وفيها ثلاثُ لغاتٍ: كَِلمَة، وكِلْمَة، وكَلْمَة.

224 - (ص577 ع2 ك ل م) :وتَكَالَما بعد التَّهاجُرِ. وكانا مُتَهاجرَيْنِ فأصبَحا يَتَكالَمَان، ولا تقل: يَتَكلَّمانِ.

225 - (ص577 ع2 ك ل ا) :الكُلْيَةُ، والكُلْوَةُ معروفةٌ، ولا تقل: كِلْوَةٌ بالكسر، والجمعُ كُلْيَاتٌ، وكُلىً.

226 - (ص578 ع1 ك ل ا) :وكِلاَ في تأكيدِ اِثنينِ نَظيرُ كُلّ في الجُموعِ، وهو اسمٌ مفرَدٌ غيرُ مُثنًى ... وُضِعَ للدَِّلالةِ على الإثنينِ، كما وُضِعَ نحن للدَِّلالة على الاثنين فما فوقَهما، وهو مفردٌ. وكِلْتَا للمؤنَّث، ولا يكونانِ إلاّ مُضافَيْنِ.

227 - (ص581 ع1 ك ن ي) :واِكْتَنَى فلانٌ بكذا، وهو يُكْنَى بأبي عبدِ اللهِ، ولا تقل: يُكنَى بعَبدِ اللهِ.

228 - (ص584 - 585 ك و ي) :يقال: آخِرُ الدّواءِ الكَيُّ، ولا يقال: آخِرُ الدّاءِ الكَّيُّ.

229 - (ص588 ع1 ل أ م) :وإذا اِتَّفَقَ الشّيئانِ فقد اِلْتَأَما، ومنه قولُهم: هذا طَعامٌ لا يُلائِمُني، ولا تقل: لا يُلاوِمُني؛ لأنّه مِن اللَّوْمِ، وفي الحديث: (لِيَتَزَوَّجِ الرَّجُلُ لُمَتَهُ) [2] ،أي مثلَه، وشَكلَهُ، والهاء عِوضٌ عن الهمزةِ الذّاهِبةِ مِن وَسَطِهِ.

(1) - كما لا يقال: عِرْقُ النَّسا. راجع له: إيقاظ الوَسنان من زلاّت اللِّسان (ص75 - 77 رقم 35) .

(2) - وسببه عن أنّ عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم - أُتِيَ بامرأة شابَّةٍ زوَّجوها شيخًا كبيرًا؛ فقتلَتْهُ. فقال عمر: ياأيُّها النّاس اِتَّقوا الله، ولينكحِ الرّجلُ لُمَتَهُ مِن النّساءِ، ولِتنكحِ المرأةُ لُمَتَها مِن الرِّجال)،يعنى شبهها.

والأثر ذكره في:

-جامع الأحاديث (25/ 290 رقم 27990 مسند عمر بن الخطّاب) .

-كنز العمّال (16/ 499 رقم 45630 آداب متفرِّقة) .

-الإفصاح عن أحاديث النِّكاح (ص32 الحديث السّادس) وفيه أنّ الحديث أخرجه سعيد بن منصور. قال محقّقه في الهامش (1) :انظر: منتخب الكنز بهامش المسند (6/ 396) .ثمّ قال: وقد بنى رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - بعائشة وعمرها تسع سنوات، وقد تجاوز - صلى الله عليه وسلم - الخمسين من عمره، كما تزوّج عمر - رضي الله عنهم - أمّ كلثوم بنت عليّ - رضي الله عنهم -،وهي صغيرة أيضا. وإن صحّ الحديث فهو من باب التّعليم؛ لأنّ ذلك هو الأنسب في الغالب، واللّه أعلم.

-الفائق في غريب الحديث (3/ 330 اللّام مع الميم) .

-النّهاية في غريب الحديث (4/ 557 باب اللّام مع الميم) .

-موسوعة أطراف الحديث (1/ 161761) .

-أخبار المدينة (1/ 408 رقم 1305) من كلام عمر.

-الصِّحاح (5/ 2026 لأم) و (6/ 2485 لمى) وفي الحديث.

-القاموس المحيط (1/ 1493 فصل اللّام) من كلام عمر.

-لسان العرب (12/ 532 لأم) وفي حديث عمر.

-وتاج العروس (33/ 393 لأم) و (39/ 480 - 481 لمو) من كلام عمر.

-تاريخ المدينة (2/ 768 - 769) من كلام عمر. وعلّق محققه على الحديث بقوله: وقد ورد الخبر في تاج العروس (9/ 54) ، وشرح نهج البلاغة (12/ 166) .

-وقال في (دراسة نقديّة في المرويّات الواردة في شخصيّة عمر بن الخطاب وسياسته الإداريّة رضي الله عنه ج2 ص970 المطلب الأوّل) : (رواه سعيد بن منصور/السّنن/الأعظمي ج 1 ص210،211،وفي إسناده أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، ضعيف. تق 623، وفيه أبو المجاشع الأزدي، ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، الجرح والتعديل 9/ 445.فالأثر ضعيف.