لقد فرض الحصار على الأنبياء وأقوامهم (1) ، وفي مقدمتهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم أعانه الله عليه في مواجهته، وأخرجه والمسلمين منه أكثر قوة.

للحصار معاني متعددة في اللغة والاصطلاح تدور جلها حول الحبس والمنع والتضييق.

للحصار آثار سلبية على شتى مناحي الحياة (2) ، ومع هذا يمكن أن يوجد له بعض الإيجابيات على المجتمع المسلم خاصة.

المادة الحديثية التي تتكلم عن الثلاث سنوات لحصار الشِعب قليلة جدًا.

كتب السيرة التي تذكر حدث الحصار لا تعطي تفاصيل لحياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته الكرام في هذه الفترة.

كل الأساليب النبوية مستنبطة من ثنايا الكلام، فلم أجد من تحدث عن هذا الأمر لا من القدماء ولا من المعاصرين.

يعتبر حصار الشعِب من أشد ألوان التعذيب للفئة المسلمة.

يمكن استثمار قوانين غير المسلمين لما فيه المصلحة ما لم نخالف الشرع.

يستخدم في الحصار أساليب عصرية يمكن الاستفادة منها في مواجهته (3) .

الأساليب المقترحة في مجالات الإعلام والاقتصاد والسياسة والاجتماع تعبر عن رأي الباحث، وليست لها أي مراجع أبدًا.

وأما توصيات البحث: فتتمثل في:

الاهتمام بنشر الوعي الكافي بين المسلمين عن أهداف الحصار المفروض على المسلمين، والخفايا الخبيثة من جرائه.

ضرورة الاهتمام بالعمل من خلال روح الجماعة في الاجتهاد للحد من نتائج الحصار السلبية ما أمكن.

(1) الإسلام تحت الحصار، د. أكبر أحمد، ترجمة د. عزت شعلان، ص 27 ، ط1، دار الساقي، بيروت، لبنان، 2004م.

(2) آثار الحصار الإسرائيلي على فلسطين، ندوة أقيمت في مركز رشاد الشوا الثقافي، ص 2 ، منشورات وزارة الإعلام الفلسطينية، ط1، 1996م.

(3) المسلمون والمسيحيون تحت الحصار اليهودي، د. أحمس حسن صبحي، ص 12 ، مكتبة مدبولي، القاهرة، ط1، 2002م.