وفي تفسير سورة القصص - التفسير - (5/ 135) :

"وهذه طريقة ركيكة بينا سقوطها في الكتب الكلامية".

وفي تفسير سورة فصلت - التفسير - (5/ 449) :

"لأنا قد دللنا في المعقولات ..".

وفي تفسر سورة القيامة (6/ 415) :

"بينا في الكتب العقلية ضعف تلك الوجوه فلا حاجة هنا إلى ذكرها".

والذي نسبت إليه التكملة لم تعرف له كتب عقلية وكتب كلامية يتأتى منه أن يثحيل عليها بمثل هذه الكلمات، وإنما ذلك للفخر الرازي. فأما ما وقع في التفسير (5/ 317) :

"في تفسير سورة يس، وهو من القسم الثالث"قد ذكرنا الدلائل على جواز الخلاء في الكتب العقلية". فالصواب كما في المخطوطة"قد ذكر الدلائل .."."

ومنها ما هو دون ذلك كقوله في تفسير سورة النور - التفسير - (4/ 620) :

"فقد بينا في أصول الفقه"ونحوه في تفسير النور أيضًا - التفسير - (4/ 637) ، و (4/ 709) وفي تفسير الفرقان (5/ 21) وسورة النمل (5/ 93) .

وفي تفسير الدخان - التفسير - (5/ 583) :

"وهذا الدليل في غاية الضعف على ما بيناه في أصول الفقه".

وفي تفسير الحديد - التفسير - (6/ 232) :

"سمعت والدي رحمه الله ..".

وفي تفسير سورة الحشر - التفسير - (6/ 275) :

".. أن المسلم لا يقتل بالذمي، وقد بينا وجهه في الخلافات".

وحمل هذه الإحالات على أنها من كلام الفخر هو الظاهر.

ثالثًا: الطريقة التي جرى عليها الرازي في الشطر المقطوع بأنه تصنيفه من هذا التفسير استمرت إلى آخر سورة القصص ومن ثم خلفتها طريقة أخرى في تفسير العنكبوت وما بعدها إلى