ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

على ما قاله من قول الجاهلين وصيرته مثلهم كما قيل في المثل: نزو الفرار استجهل الفرار حمله على النزو وفعل ما لا يعقل مثل فعله ومنه في الصوم"فلا يرفث ولا يجهل"أي لا يقل قول أهل الجهل من سفه الكلام ورفثه" [1] ."

قال الخليل:"الجهل نفيض العلم تقول: جهل فلان حقه، وجهل عليّ وجهل بهذا الأمر، والجهالة ان تفعل فعلًا بغير علم" [2] .

وقال الرازي:"وتجاهل أرى نفسه ذلك وليس به، واستجهله عدّه جاهلًا واستخفه أيضًا، والتجهيل: النسبة إلى الجهل" [3] .

وقال الصاحب بن عباد:"احتمل الرجل: غَضِبَ، واحتمل لونه وامتقَع: واحدٌ" [4] .

وجعل ابن سيده: الغضب إذا كان الفعل (احتمل) مضموم التاء.

نقلها احتملته أو اجتهلته: غضب بسرعة دون التأني [5] .

وممن رواه كما رواه مسلم عند ابن ماهان: البخاري [6] .

وممن رواه كما رواه مسلم عند المشارقة: أبو يعلى [7] ، والإمام احمد [8] ، وإسحاق بن راهويه [9] ، والطبراني [10] .

(1) مشارق الأنوار على صحاح الآثار 1/ 162 و163.

(2) كتاب العين 3/ 390.

(3) مختار الصحاح 1/ 119.

(4) المحيط في اللغة 1/ 230.

(5) المحكم والمحيط الأعظم.

(6) صحيح البخاري: كتاب الشهادات، باب تعديل النساء بعضهن بعضًا، الحديث رقم 2518، 2/ 942.

(7) مسند أبي يعلى: مسند عائشة، تابع مسند عائشة - رضي الله عنها -، الحديث رقم 4927، 8/ 322.

(8) مسند الإمام احمد بن حنبل: مسند الأنصار، حديث السيدة عائشة - رضي الله عنها -، الحديث رقم 25664، 6/ 194، والحديث رقم 25665، 6/ 197.

(9) مسند إسحاق بن راهويه: ما يروى هن سعيد بن المسيب، عن عائشة - رضي الله عنها -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، الحديث رقم 1104، 3/ 516.

(10) المعجم الكبير: قصة الإفك وما انزل الله من براءتها، الحديث رقم 133، 23/ 50.