مايكفينا أَنْ يُقتَلَ [1] مِنَ الْمُشْرِكِينَ كلَّ عَامٍ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ، ولَكِنْ قَتْلُكُمْ أَنْفُسَكُمْ ... ، فَذَكَرَ الحديثَ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا وَهَمٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ؛ رَوَاهُ عَوْفٌ [2] ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَسِيد بْنِ المُتَشَمَِّس، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النبيِّ (ص) .

قلتُ: سَمِعَ الحَسنُ مِنْ أَبِي موسى؟

قال: لا [3] .

(1) كذا في (ف) و (ك) ، ولم تنقط الياء في بقية النسخ، ووقع في روايتي أبي يعلى والداني السابقتين: «نقتل» بالنون.

(2) هو: ابن أبي جميلة الأعرابي. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في"المصنف" (37373) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" (2/12) ، وابن ماجه في"سننه" (3959) .

ورواه أحمد في"مسنده" (4/406 رقم 19636) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" (2/12) ، ونعيم بن حماد في"الفتن" (420) ، والبزار في"مسنده" (3047) ، وأبو الشيخ في"طبقات المحدثين بأصبهان" (1/305-306) من طريق يونس بن عبيد، وابن المبارك في"المسند" (260) ، وأبو نعيم في"تاريخ أصبهان" (1/226) . من طريق مبارك بن فضالة، كلاهما عن الحسن، به.

ومن طريق ابن المبارك رواه نعيم بن حماد في"الفتن" (11) ، وأبو نعيم في"تاريخ أصبهان" (1/226) .

وذكر الدارقطني في"العلل" (1317) الاختلافَ في الحديث، ومما ذكره أنه روي عن الحسن عن حطَّان الرقاشي، عن أبي موسى. ثم قال: «والمحفوظُ قول من قال: عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَسِيدِ بْنِ المتشمِّس. ومن قال: عن الحسن، عن حطَّان؛ فقوله غيرُ مدفوع، يحتمل أن يكون الحسنُ أخذه عنهما جميعًا، ومن قال: عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، فإنه أرسل الحديث؛ فلا حجَّة له ولا عليه» .

(3) وقال في"المراسيل" (117) : «سمعت أبي يقول: الْحَسَنَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي موسى الأشعري شيئًا» . وقال أيضًا (118) : «سمعت أبا زرعة يقول: الحسن لم يَرَ أبا موسى الأشعري أصلًا، يدخل بينهما أسيد بن المُتَشَمِّس» .