2707 - أخبرنا أبو محمد؛ قال [1] : وحدَّث [2] أَبُو زُرْعَةَ عَنْ شيخٍ بَصْرِيٍّ يُسَمَّى: بِشْر بْنُ سَيْحان [3] ؛ قَالَ: حدَّثنا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ الأَبَحُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَروبة [4] ، عَنْ قَتادة، عَن أنس؛ قَالَ: مَا مَسِسْتُ خَزًّا، وَلا قَزًّا [5] ، [ولا شيئًا] [6] أَليَنَ مِنْ جِلدِ رسولِ اللهِ (ص) .

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ مِنْ حَدِيثِ قَتادة [7] .

وسُئل عَنْ بِشْر بْنِ سَيْحان؟

فَقَالَ: شيخٌ بصريٌّ صَالِحٌ [8] .

2708 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رُويَ عَنْ الشَّعبي [9] ، واختَلَفَ الرواةُ عنه:

(1) قوله: «أخبرنا أبو محمد قال» ليس في (ف) ، وجاء بدلًا منه في (أ) و (ش) : «قال أبو محمد» .

(2) في (ت) و (ك) : «حدث» بلا واو.

(3) في (ك) : «شيحان» بالشين المعجمة. ورواية بشر بن سيحان أخرجها الطبراني في"الأوسط" (2751 و2752) ، وابن عدي في"الكامل" (5/48) .

(4) هو: سعيد.

(5) الخَزُّ من الثِّياب: ما يُنسَجُ من صوفٍ وإبْرَيسَم (هو: أجوَدُ الحَرير) . وما يُنسَجُ من إبْرَيسَم خالص. انظر"النهاية" (2/28) . والمعنى الثاني هو المُراد هنا، والله أعلم.

والقَزُّ: الإبْرَيسَم، أو ما يسوَّى منه الإبْرَيسَم."متن اللغة" (ق ز ز/4/557) .

(6) ما بين المعقوفين سقط من (ك) ، وفي بقية النسخ: «وشيئًا» بإسقاط «لا» ، والمثبت من الموضع السابق من"الأوسط"للطبراني.

(7) الظاهر: أنه لأجل تفرُّد عمر بن سعيد الأَبَحّ به، فقد قال عنه أبو حاتم: «ليس بقوي» ."الجرح والتعديل" (6/111 رقم588) .

(8) وكذا حكى عنه ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (2/358 رقم1364) .

(9) هو: عامر بن شَراحيل.