تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: «هَذَا حديثٌ باطِلٌ» ، يَعْنِي بِهَذَا الإِسْنَادِ؛ وامتَنَعَ أَنْ يحدِّثَنا بِهِ [1] ، وَقَالَ: «اضْرِبُوا عَلَيْهِ» [2] .

2678 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ صُبْح الدِّمشقي [3] ،

عن سُلَيمان بن عبد الرحمن بْنِ شُرَحْبيل [4] ، عَنْ بِشْر (*) بْنِ عَوْن، عَنْ بَكَّار بْنِ تَميم، عَنْ مَكْحول، عَنْ أَبِي أُمامة: أنَّ رسولَ الله (ص) لمَّا آخَى بَيْنَ النَّاسِ؛ آخَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ عليٍّّ؟

فَقَالَ [5] أَبِي: هَذَا حديثٌ كَذِبٌ، وبِشْرٌ (*) وبكَّارٌ مجهولان ِ [6] .

(1) قوله: «به» سقط من (ت) و (ك) .

(2) قال البزار في الموضع السابق: «لا نعلمه رواه عن عبيد الله إلا عبد الرحمن بن مالك بن مغول، وهو ليِّن الحديث، ولا نعلمه يُروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه» .

وذكر البرذعي هذا الحديث في"سؤالاته لأبي زرعة" (ص 699-700) ، ثم قال لأبي زرعة: «رواه عبد الرحمن بن مالك بن مغول؟ فضعَّف - يعني أبا زرعة - عبد الرحمن، ووهَّن أمره جدًّا» .

(3) لم نقف على روايته. لكن أخرجه الطبراني في"الكبير" (8/127 رقم 7577) ، وفي"مسند الشاميين" (3411) من طريق الحسن بن جرير، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (42/51) من طريق محمد بن هارون بن بلال، كلاهما عن سليمان بن عبد الرحمن، به.

وأخرجه الطبراني في"مسند الشاميين" (627) من طريق يزيد بن يزيد بن جابر، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (10/119) و (42/51) من طريق أيوب بن مدرك، كلاهما عن مكحول، به.

(4) هو: سليمان ابن ابنة شرحبيل، كما سبق بيانه في المسألة رقم (1186) .

(*) ... في (ف) : «بسر» .

(5) في (أ) و (ش) : «قال» .

(6) تقدم في المسألة (1141) حديثٌ بهذا الإسناد عن واثلة ابن الأسقع ح، وقال عنه أبو حاتم هناك: «هذا حديث منكر» . وذكر ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (2/408 رقم1605) عن أبيه أنه قال: «بكار بن تميم، وبشر مجهولان» .

وترجم ابن حبان في"المجروحين" (1/190) لبشر بن عون وقال: «روى عَنْ بَكَّارِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ مكحول، عن واثلة نسخةً فيها ست مئة حديث كلها موضوعةٌ، لا يجوز الاحتجاج به بحال» .