قَالَ أَبِي: محمَّد بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّة متروكُ الْحَدِيثِ.

2664 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عُمَرو ابن الأزهَر، عَنِ ابْنِ جُرَيج، عَنْ عَطاء [1] ، عَنِ ابْنِ عبَّاس؛ قَالُوا: يَا رسولَ اللَّهِ، خَبِّرنا بأفضلِ أصحابكَ، نتَّخِذُهُ مُعَلِّمًا، ويكونُ [2] لَنَا مَفْزَعًا إِنْ كَانَ كَوْنٌ؛ قَالَ: عَلِيٌّ أَقْدَمُكُمْ [3] سِلْمًا، وأَعْظَمُكُمْ حِلْمًا، وأَكْثَرُكُمْ عِلْمًا، قَالَ: فسَكَت، ثُمَّ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَزِيرِي، والقَائِمُ فِي أُمَّتِي مِنْ [4] بَعْدِي، وعُمَرُ حَبِيبِي، ويَنْطِقُ عَلَى لِسَانِي، وأَنَا مِنْ عُثْمَانَ وعُثْمَانُ مِنِّي؟

قَالَ أَبِي: «هَذَا [5] حديثٌ كذبٌ» ؛ وَلَمْ يحدِّثني بِهِ.

2665 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ السِّجْزِي، عَنْ جَامِعِ بْنِ مَخْلَد [6] ، عن الْوَلِيدُ بْنُ الْفَضْلِ [7] ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن

(1) هو: ابن أبي رَباح.

(2) كذا في جميع النسخ: «نَتَّخِذْهُ ... ويكون» ، والجادَّة أن يقال: «نَتَّخِذْهُ ... ويَكُنْ» ؛ لأنَّ الفعل «نَتَّخِذْهُ» واقعٌ في جواب الأمر «خبِّرنا» ؛ فالأشهر في العربية جزمُه؛ لكنَّ رفعه - كما في النسخ - جائزٌ في العربية. انظر:"شرح ابن عقيل" (2/342-343) .

(3) في (ك) : «أقدامكم» .

(4) قوله: «من» ليس في (ش) .

(5) قوله: «هذا» من (ت) و (ك) فقط.

(6) كذا في جميع النسخ، ولم نجد راويًا بهذا الاسم.

(7) روايته أخرجها أبو يعلى في"مسنده" (1603) ، والقطيعي في"زوائده على فضائل الصحابة" (678) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (30/122-123) ، وابن الجوزي في"العلل المتناهية" (303) ، وفي"الموضوعات" (1/321) من طريق الحسن بن عرفة، والروياني في"مسنده" (1342) ، وابن عدي في"الكامل" (7/79) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (44/138-139) من طريق الحسن بن إبراهيم، والطبراني في"الأوسط" (2/158 رقم 1570) من طريق أحمد بن محمد، وابن عساكر (44/138) من طريق محمد بن إسرائيل الجوهري، جميعهم عن = = الوليد ابن الفضل، به. قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ حماد بن إسماعيل، تفرَّد به الوليد» .