أُمامة، عن النبيِّ (ص) قَالَ: أَنَا سَابِقُ العَرَبِ إِلَى الجَنَّةِ، وصُهَيْبٌ سَابِقُ الرُّومِ إِلَى الجَنَّةِ، وبِلالٌ سَابِقُ الحَبَشَةِ إِلَى الجَنَّةِ، وسَلْمَانُ سَابِقُ الفُرْسِ إِلَى الجَنَّةِ؟

وسمعتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ جَمِيعًا [1] يَقُولانِ: هَذَا حديثٌ باطلٌ لا أصلَ له بذا الإِسْنَادِ [2] .

2578 - وسألتُ [3] أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّع، عَنِ الزُّهري، [عن] [4] عبد الله بن عُبَيدالله بْنِ ثَعلبة [5] ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: الأَنْصَارُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ، والنَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ؟

فَقَالا: هَذَا وَهَمٌ؛ رَوَاهُ يونس [6] ، عَنِ الزُّهري، عَنْ يَزِيدَ بْنِ وَدِيعَة بْنِ خِذام ٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) .

(1) قوله: «جميعًا» ليس في (ش) ، وهنا السؤال وُجِّهَ إلى أبي حاتم، وجاء الجواب من أبي حاتم وأبي زرعة، وقد يكون في الكلام سقطٌ.

(2) نقل الذهبي في"تلخيص المستدرك" (3/402) ، و"ميزان الاعتدال" (1/336) ، والزيلعي في"تخريج الكشاف" (3/163) كلام أبي حاتم وأبي زرعة.

وقال الذهبي في"سير أعلام النبلاء" (8/530) : «وهذا حديث منكرٌ فردٌ، والأظهرُ أن بلالًا ليس بحبشي، وأما صهيبٌ فعربيٌّ من النَّمِر بن قاسِط» .

(3) انظر المسألة رقم (2611) .

(4) قوله: «عن» من (ك) فقط، وسقطت من بقية النسخ.

(5) ويقال في اسمه أيضًا: عُبَيدالله بن عبد الله بن ثعلبة.

(6) هو: ابن يزيد الأَيْلي. وروايته أخرجها ابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (1740) ، وابن حبان في"صحيحه" (6264) .

وأخرجه الفسوي في"المعرفة" (1/384) ، والطبراني في"مسند الشاميين" (3218) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (15/71) من طريق شعيب بن أبي حمزة، وابن أبي عاصم (1741) من طريق عثمان بن عمر، كلاهما عن الزهري، به. وأخرجه معمر في"جامعه" (19894/مصنف عبد الرزاق) عن الزهري، عن النبي (ص) مرسلًا.