فَقَالا: هَذَا خطأٌ.

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: أَخْطَأَ فِيهِ مَعْمَر.

قَالَ أبي: إنما هو: ما رَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِير [1] ، وعَبْدَة [2] ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروَة، عَنْ عبد الله [3] بن عبد الرحمن بْنِ مَعْمَر أَبِي طُوالَة، عَنْ عائِشَة - مُرسَلً [4] -، وأمِّ حَبيبة، عَنِ النبيِّ (ص) .

قَالَ أَبِي: وَرَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة [5] ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروَة، عن أبيه، عن عُبَيدالله بن مَعْمَر، عن النبيِّ (ص) : فِي الرِّفق؛ هَذَا الْحَدِيثُ.

قَالَ أَبِي [6] : فأدخل [7] قومٌ لا يفهمون عِلَّةَ هَذَا الْحَدِيث فِي مسند

(1) هو: محمد بن خازم. وروايته لم نقف عليها من هذا الوجه، ولكن أخرجه هناد في"الزهد" (1435) عنه، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أبيه، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن عائشة أو عن أم حبيبة.

وأخرجه البيهقي في"الشعب" (6139) من طريق بشر ابن الحكيم، عن أبي مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن أبيه، عن عائشة.

(2) هو: ابن سليمان الكلابي.

(3) في (ف) : «عبيد الله» .

(4) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر التعليق على المسألة رقم (34) .

(5) روايته أخرجها البخاري في"التاريخ الكبير" (1/416) ، والبيهقي في"الشعب" (6138) .

(6) من هنا إلى آخر المسألة أورده ابن أبي حاتم أيضًا في"المراسيل" (ص118 رقم426) .

(7) أي: فأدخَلَه، يعني: هذا الحديث، لكن حُذفَ منه المفعولُ به للعلم به. وانظر تعليقنا على المسألة رقم (24) .