2003 - وسألتُ [1] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُؤَمَّلُ بنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حمَّاد بْنُ سَلَمة، عَنْ حُمَيدٍ، عَنْ أنسٍ،، وَرَوَاهُ رَوْحُ بنُ عُبَادةَ، عَنْ حمَّادٍ، عَنْ ثابتٍ وحُمَيدٍ، عن أنسٍ، عن النبيِّ (ص) ؛ قَالَ: أَلِظُّوا [2] بِذِي الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ حمَّاد [3] يَرْوِيهِ عَنْ أَبَانَ بْنِ [4] أَبِي عيَّاش، عَنْ أنسٍ.

2004 - وسألتُ [5] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُوسَى بْن خَلَفٍ، وحمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عَنْ ثابتٍ؛ قَالَ حمَّاد بْنُ زَيْدٍ: وأحسَبُهُ عَنْ أنسٍ، وَقَالَ مُوسَى: عن أنس، عن النبيِّ (ص) : مَنْ كَانَ لَهُ ابْنَتَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ [6] ، كُنْتُ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ ... [7] .

(1) ستأتي هذه المسألة برقم (2069) وفيها زيادة بيان على ما هنا.

(2) قال أبو عبيد: قوله: «ألظوا» يعني: الزموا ذلك، والإلظاظ: لزوم الشيء والمثابرة عليه. يقال: ألظظت به أُلِظُّ إلظاظًا، وفلان مُلِظٌّ بفلان: إذا كان ملازمًا له لا يفارقه."غريب الحديث"لأبي عبيد (1/420-421) ، وانظر"النهاية" (4/252) .

(3) هو: ابن زيد. وسيأتي تخريج روايته في المسألة رقم (2069) .

(4) في (أ) و (ف) : «عن» بدل «بن» ، وكانت هكذا في (ش) ، ثم صوبت في الهامش، وكتب فوقها: «صح» .

(5) تقدمت هذه المسألة برقم (1212) .

(6) كذا، والجادة أن يقال: «ثلاث» ، وما في النسخ صحيحٌ وقد ذكرنا وجهه في تعليقنا على المسألة (1212) .

(7) في هامش النسخة (أ) عند هذه المسألة حاشية بخط مغاير يبدو انها بخط محمد العطار، نصها: «رواه الحبيب بن زياد بن عبد الرحمن عن ثابت عن أنس أيضًا» .