1649- وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ لَهِيعة [1] ، عَنِ يزيدَ بنِ أَبِي حَبِيب، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْل بْنِ أَبِي حَثْمة، عَنْ أَبِيهِ؛ سمعتُ النبيَّ (ص) يَقُولُ: الكَبَائِرُ سَبْعٌ ... [2] ؟

قَالا جَمِيعًا: هَذَا خطأٌ؛ رَوَاهُ اللَّيْث [3] ، عَنْ يزيدَ بنِ أَبِي حَبِيب [4] : أنَّ أبا عُفَيْرٍ الأنصاريَّ - يعني: عُمَيْرً [5] ، مِنْ بَنِي حَارِثَةَ - أخبرَهُ عَنْ أَبِيهِ سَهْل بْنِ أَبِي حَثْمة [6] ، عَنْ عليٍّ، قولَهُ: الكبائرُ سَبْعٌ ... وهو [7] الصَّحيحُ [8] .

(1) هو: عبد الله، وروايته أخرجها ابن أبي عاصم في"الجهاد" (274) ، والطبراني في"الكبير" (6/103 رقم 5636) ، والخطيب في"الكفاية" (ص 103) .

ومن طريق الطبراني أخرجه ابن مردويه كما في"تفسير ابن كثير" (2/244) .

(2) تمامه - كما في مصادر التخريج: «الشِّرْكُ بِاللهِ، وقَتْلُ النَّفْسِ، والفرارُ يَومَ الزَّحْفِ، وأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وأَكْلُ الرِّبَا، وقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ، والتعرُّبُ بعد الهجرة» .

(3) لم نقف على روايته، ولكن أخرجه البخاري في"التاريخ الكبير" (1/107) ، وابن جرير الطبري في"تفسيره" (9179) من طريق محمد بن إسحاق، والبخاري أيضًا (1/108) تعليقًا من طريق الوليد بن كثير، كلاهما عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ أبي حثمة، عن أبيه، عن علي قوله.

ومن طريق البخاري أخرجه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (53/159) .

(4) من قوله: «عن محمد بن سهل ... » إلى هنا سقط من (ت) و (ك) ؛ لانتقال النظر.

(5) كذا في جميع النسخ، وهو عَلمٌ مصروف، وحُذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .

(6) في (ك) : «ختمة» .

(7) في (ت) و (ف) و (ك) : «وهذا» .

(8) قال ابن كثير في الموضع السابق بعد أن ذكره من حديث ابن لهيعة: «وفي إسناده نظر، ورفعُه غلطٌ فاحش، والصواب ما رواه ابن جرير» .