عَامِرٍ، عَنْ حَسَنِ [1] بْنِ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى [2] ، عَن عَطَاء [3] ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: إِذَا ضَحَّى أَحَدُكُمْ، فَلْيَأْكُلْ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ؟

قيل [لأبي] [4] : وَقَدْ رَوَاهُ بعضُ الناسِ [5] بِهَذَا، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، فَقَالَ: عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن عَطَاء، عَنِ ابْنِ عباسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) ؟

قَالَ أَبِي: حدَّثنا أَبُو نُعَيْم [6] ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ [7] : أنَّ النبيَّ (ص) ... ، مُرسَلً [8] .

قَالَ أَبِي: هَذَا الصَّحيح.

(1) في (أ) و (ش) : «حسين» .

(2) هو: محمد بن عبد الرحمن.

(3) هو: ابن يسار.

(4) في جميع النسخ: «لأبي زرعة» ، وكلمة: «زرعة» زائدة لسبق لسان أو قلم؛ لقوله في أول السؤال: «سألت أبي» ؛ وفي الجواب بعدُ: «قال أبي» ، وأيضًا قد تقدمت هذه المسألة برقم (1595) على النحو الذي أثبتناه.

(5) لم نجد من رواه هكذا عن ابن عباس.

(6) هو: الفضل بن دُكَين. وتابعه على روايته مرسلًا أبو غسان مالك بن إسماعيل؛ وقد تقدم في المسألة رقم (1595) .

(7) من قوله: «عن ابن عباس ... » إلى هنا سقط من (ت) و (ك) ؛ لانتقال النظر، وهو ملحق بهامش (ش) ، وبعضه لم يظهر.

(8) كذا، وهو حالٌ منصوبٌ، وجاء بدون ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (34) .