قَالَ أَبِي: إنَّما يَرْوِيهِ عَنْ يونس [1] ، عن الحسن؛ أنَّ معقلً [2] قَالَ: نَهَى ... .

1535- وسألتُ أَبِي [3] عَنْ حديثٍ رواه عبد الرحيم بْنِ سُلَيمان الرَّازِي [4] ، عَنْ أَبِي أيُّوب الأَفْرِيقِيِّ [5] ، عَنْ صَفْوان بْنِ سُلَيم، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي الدَّرداء، عَنِ النبيِّ (ص) : أنَّه نَهى عَنْ أَكْلِ (*) المُجَثَّمَةِ [6] ، والنُّهْبَى، والْخَطْفَةِ [7] ، وَعَنْ أَكْلِ (*) كُلِّ ذي نَابٍ مِنَ السِّبَاع [8] .

(1) روايته أخرجها الدارمي في"مسنده" (2072) ، وابن ماجه في"سننه" (3278) ، والروياني في"مسنده" (1306) ، والطبراني في"الكبير" (20/200 رقم 450) من طريق يزيد بن زريع، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (1089) ، والطبراني في"الكبير" (20/201 رقم 453) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، والطبراني (20/200 رقم 451 و452) من طريق عامر بن صالح والمضاء الخزاز، جميعهم عن يونس، به.

(2) في (ش) : «عن الحسن بن معقل» ، والمثبت من بقية النسخ، و «معقل» : عَلَمٌ مصروفٌ منوَّنٌ، فحقُّه هنا أن يكون بألف تنوين النصب «معقلًا» ؛ لكنَّها حذفتْ على لغة ربيعة، انظر التعليق على المسألة رقم (34) .

(3) في (ت) و (ك) : «وسألته» . وانظر المسألة المتقدمة برقم (1521) .

(4) تقدم تخريج روايته والكلام عليها في المسألة رقم (1521) .

(5) هو: عبد الله بن علي.

(*) ... قوله: «أكل» ليس في (ف) .

(6) في (ك) : «المحتمة» .

(7) تقدم تفسير المجثمة والنهبى والخطفة، في المسألة رقم (1521) .

(8) في (ت) و (ف) و (ك) : «السبع» .