قَالَ أَبِي: هَذَا الحديثُ لَيْسَ مِمَّا سَمِعَ أَبُو إِسْحَاقَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ، مَعَ أنَّ أَبَا إِسْحَاقَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ ابْنِ عُمَرَ؛ إِنَّمَا رَأَى ابنَ عُمَرَ رُؤْيَةً [1] .

1467 - وسألتُ أَبِي [2] عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بِشْر بْنُ المُفَضَّل [3] ، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاء، عَنِ ابْنِ سِيرِين؛ قَالَ: أوَّلُ نَعْلٍ رأيتُ لَهَا قِبالًا [4] وَاحِدًا [5] : عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عفَّان؟

قَالَ أَبِي: يَقُولُ: عَنِ ابن سِيرين [6] ، عن عبد الله بْنِ سُرَاقَة؛ قَالَ: رأيتُ عَلَى عُثْمَانَ نَعْلًا [7] لَهَا قِبَالٌ وَاحِدٌ [8] .

1468 - وسألتُ أَبِي [9] عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سَهل بن عثمان، عن

(1) قال ابن أبي حاتم في"المراسيل" (ص146 رقم 526) : «سمعت أبي يقول: لم يسمع أَبُو إِسْحَاقَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ، إنما رآه رؤية» .

(2) في (ت) و (ك) : «وسألته» .

(3) لم نقف على روايته. لكن أخرجه ابن شبة في"تاريخ المدينة" (3/957) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن خالد الحَذَّاء، به.

(4) القِبالُ: زِمام النَّعْلِ، وهو: السَّيْرُ الذي يكون بين الإصبَعين."النهاية" (4/8) .

(5) في (أ) و (ش) و (ف) : «قبال واحد» . وهو جارٍ على لغة ربيعة. انظر تعليقنا على المسألة رقم (34) .

(6) من قوله: «قال أول نعل ... » إلى هنا سقط من (ك) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ.

(7) في (أ) و (ش) : «نعل» ، وفي (ك) : «بغلًا» .

(8) في (ت) : «قبالًا واحدًا» ، وفي (ك) : «قبالًا واحد» . والحديث رواه ابن شبة في"تاريخ المدينة" (3/956) من طريق هارون بن إبراهيم قال: حدثنا محمد بن سيرين، عن عبد الله بن الحارث وسراقة قال: أولُ نعل رأيتها متسعةً نعلٌ رأيتها على ابن عفان. كذا فيه.

(9) في (ت) و (ك) : «وسألته» . وستأتي هذه المسألة برقم (1473) .