عُبَيدالله بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: كَانَ لِلْعَبَّاسِ مِيزابٌ [1] عَلَى ظَهْر الطَّريق، فمرَّ عُمَرُ ... ، فَذَكَرَ الحديثَ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ الناسُ لا يَقُولُونَ هَكَذَا [2] .

1399 - وسألتُ [3] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ [4] عَمْرُو بنُ أَبِي قَيْس [5] ، ويوسفُ بنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ [6] الهَمْداني [7] ،

عَنِ ابن

(1) المِيزابُ: - وهو المِئْزابُ: قَناةٌ أو أُنبوبةٌ يُصرَفُ بها الماءُ من سَطح بناءٍ أو موضعٍ عالٍ. والجمعُ: مآزيبُ.

وقد اشتق ابن منظور «المئزاب» من: أزَبَ الماءُ: إذا جَرى. واشتقه الفيومي من: وَزَبَ الماءُ: إذا سَالَ. ونصَّ الجوهري على أنه فارسي معرَّب. وذكر ابن منظور هذا القول أيضًا. وقد رجَّح د. ف. عبد الرحيم عربيتها وأنها مشتقة من «أزب» أو «وزب» . انظر"المعرب"للجواليقي (ص599) .

(2) نقل ابن حجر في"التلخيص الحبير" (3/99 رقم1261) حكم أبي حاتم على هذا الحديث.

(3) ذكر ابن الملقن في"البدر المنير" (5/104/ب) بعض هذا النص بتصرُّف.

(4) في (ت) : «روى» .

(5) روايته أخرجها السهمي في"تاريخ جرجان" (385) ، والخطيب في"الموضح" (2/140) .

(6) في (أ) و (ش) : «يوسف بن أبي إسحاق» ، وفي (ك) : «يوسف إسحاق» فقط.

(7) في (ت) : «الهمذاني» . وروايته أخرجها ابن ماجه في"سننه" (2291) ، وبقي بن مخلد في"مسنده"- كما في"بيان الوهم والإيهام" (5/103) - والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (4/158) ، و"شرح المشكل" (1598) ، والطبراني في"الأوسط" (3534) ، وابن عدي في"الكامل" (7/165) .

قال الطبراني: «لَمْ يَرو هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ يوسف بن أبي إسحاق إلا عيسى بن يونس» .

وقال ابن عدي: «وهذا يُروى أيضًا عن هشام بن عروة والمنكدر بن محمد بن المنكدر جميعًا، عن محمد بن المنكدر» . ونقل ابن حجر في"فتح الباري" (5/211) عن الدارقطني أنه قال: «غريبٌ، تفرَّد به عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، وَيُوسُفُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إسحاق، عن ابن المنكدر» .