الأَرْضُ مِنْ ثَلاثَةٍ: مِنَ الدَّيُّوثِ، [والَّذِي] [1] يَأتِي البَهِيمَةَ، والشَّيْخِ الزَّانِي.

وَالثَّانِي: عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْب، عن النبيِّ (ص) : إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللهِ: أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا [2] وَهُوَ خَلَقَكَ، أَوْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ [3] مِنْ أَجْلِ أَنْ يَطْعَمُوا، أَوْ تُزَانِيَ [4] حَلِيلَةَ [5] جَارِكَ.

والثالثُ: زَيْدُ بْنُ وَهْب؛ قَالَ: كَانَ عُمَرُ إِذَا بعَثَ جَيْشًا قَالَ: سِيروا باسْم اللَّهِ.

قَالَ أَبِي: لَيْسَ لِهَذِهِ الأحاديثِ الثَّلاثَةِ مَعْنًى؛ إِنَّمَا يُعرَفُ [6] لِيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْب: حديثٌ عَنْ عُمَرَ - مُرْسَلٌ - فِي القُنوت [7] ، وَلا أعرفُ هذه الثلاثةَ الأحاديثِ [8] .

(1) في جميع النسخ: «والتي» ، وهو خطأٌ ظاهرٌ. وعلى الصواب جاء في بعض الأحاديث.

(2) في (ك) : «تجعل له نِدًّا» .

(3) الوَلَدُ؛ بفتحتين: كلُّ ما وَلَدَهُ شيء، ويطلق على الذكر والأنثى، والمثنى والمجموع؛ فَعَلٌ بمعنى مفعولٍ، وهو مذكَّر، وجمعه: أولاد. والوُلْدُ وزان قُفْل: لغةٌ فيه، وقَيْسٌ تجعلُ «الوُلْدَ» المضموم جَمْعَ «الوَلَد» المفتوح، مثل أُسْد جمع أَسَد."المصباح المنير" (ولد) .

(4) المثبت من (أ) ، وفي بقية النسخ: «وتزاني» بالواو.

(5) حَليلةُ الرَّجُل: امرأتُه، والرَّجُل حَليلُها؛ لأنها تَحُلُّ معه ويَحُلُّ معها. وقيل: لأن كلَّ واحدٍ منهما يَحِلُّ للآخَر."النهاية" (1/431) .

(6) في (ك) : «تعرف» .

(7) رواه الطبري في"تهذيب الآثار" (1/359 رقم 614 و615/مسند ابن عباس) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (2/208) .

(8) في (ك) : «أحاديث» .