جَميل بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَة: أنَّ النبيَّ (ص) تزوَّج امْرَأَةً مِنْ بَنِي غِفَار، فلمَّا دخلَتْ عَلَيْهِ ووضعَتْ ثِيَابَهَا، رَأَى بِكَشْحِها [1] بَيَاضًا، فَقَالَ لَهَا: الْبَسِي ثِيَابَكِ، وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ؟

قَالَ [2] أَبِي: هُوَ زَيْدُ بْنُ كَعْبٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: كَعْبُ بْنُ زَيْدٍ، وَاحِدٌ [3] ، لا يَقُولُ: ابْنُ عُجْرَة، ويَدخُلُ فِي الْمُسْنَدِ.

قلتُ: لَهُ صُحبة؟

قَالَ: يَدخُلُ فِي الْمُسْنَدِ.

1275- وسألتُ [4] أَبِي عَنْ حديثِ [5] زرعة ابن عبد الله الزُّبَيدي [6] ، عَنْ عِمران بْنِ أَبِي الفَضْل [7] ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر، عن النبيِّ (ص) قَالَ: قُرَيْشٌ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ أَكْفَاءٌ، إِلاَّ حَائِكً أَوْ حَجَّامً [8] ؟

(1) أي: في خَصْرِها. انظر"النهاية" (4/175) .

(2) في (ش) : «فقال» .

(3) كذا في جميع النسخ! والمراد: هما واحد: زيد بن كعب، وكعب بن زيد.

(4) تقدمت هذه المسألة برقم (1236) و (1267) ، ونقل هذا النص ابن الملقن في"البدر المنير" (5/88/ب) ، وابن حجر في"التلخيص الحبير" (3/336) بتصرف.

(5) في (ك) : «عن حديث رواه» .

(6) في (ك) : «ابن الزبيدي» ، وضُرب على «ابن» .

(7) في (ك) : «عن عمران بن الفضل» .

(8) كذا في جميع النسخ، وهو صحيحٌ في العربية بنصب ما بعد «إلا» أو برفعه، وقد تقدم التعليق على هذا في المسألة رقم (1236) .