1194- وسألتُ [1] أَبِي عَنْ حديثٍ حدَّثنا بِهِ يونسُ بنُ حَبِيبٍ الأَصْبَهاني، عَنْ أَبِي دَاوُدَ [2] ،

عَنْ أَبِي الأَشْهَب [3] ، وجريرِ بنِ حَازِمٍ، وحمادِ ابنِ نَجِيح، وسَلْمِ [4] بنِ رَزِينٍ [5] ، وصخرِ بنِ جُوَيرِية، عن أبي

(1) ستأتي هذه المسألة برقم (1807) .

(2) هو: الطيالسي. وروايته أخرجها في"مسنده" (872) . ومن طريق الطيالسي أخرجه: أبو الشيخ في"طبقات المحدثين" (3/47) ، وأبو نعيم في"الحلية" (2/308) ، والبيهقي في"الشعب" (9901) ، والخطيب في"الفصل للوصل" (2/878) ، والمزي في"تهذيب الكمال" (7/287) .

ورواه الطيالسي أيضًا (2882) بالإسناد السابق غير أنه جعله عن ابن عباس وحدَه.

قال الخطيب في"الفصل للوصل" (2/879) : «كذا روى أبو داود الطيالسي هذا الحديث، وخلط في جمعه بين روايات هؤلاء الخمسة ... » ، ثم شرع في ذكر الاختلاف في هذا الحديث.

(3) هو: جعفر بن حيَّان كما سيأتي في كلام المصنف.

(4) في (أ) و (ش) و (ف) : «مسلم» ، وفي (ك) : «سالم» ، والمثبت من (ت) ، وهو الصَّواب الموافق لما في"مسند الطيالسي". وانظر التعليق على الموضع الآتي آخرَ المسألة.

(5) كذا في جميع النسخ: «رزين» ، وفي"الجرح والتعديل" (4/264) : «زرير» ، وهو الصواب، وما في النسخ تصحيف قديم، فقد قال البخاري في"التاريخ الكبير" (4/158) : «سَلْم بن زرير ... وقال ابن مهدي: سَلْم ابن رزين. والصحيح: زرير» . وجاء على الصواب في"مسند الطيالسي"، ومصادر التخريج. وانظر"المؤتلف والمختلف"للدارقطني (1096) ، و"توضيح المشتبه"لابن ناصر الدين (4/294) ، و"تهذيب الكمال" (7/287) ، و (11/222) . وانظر التعليق على المسألة رقم (1808) .