عَبَّاد، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبيِّ (ص) : صحيحٌ.

1122 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ قَتَادة [1] ،

وحمَّادُ بنُ سَلَمة [2] ، عَنْ عِكْرمَة بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابن عمر، عن النبيِّ (ص) [3] قَالَ: مَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ [4] ، فَثَمَرَتُها [5] لِلْبَائِعِ؛ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ؟

قَالَ أَبِي: كنتُ أستَحْسِنُ هَذَا الحديثَ مِنْ ذِي [6] الطَّريقِ، حَتَّى رأيتُ مِنْ حديثِ بعضِ الثِّقَات [7] : عَنْ عِكْرمَة بْنِ خالد، عن الزُّهْري،

(1) روايته أخرجها الترمذي في"العلل الكبير" (325) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (5/325) من طريق سعيد بن أبي عروبة، وابن عدي في"الكامل" (2/213) من طريق الحكم بن عبد الملك، كلاهما عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عمر، به.

قال البيهقي: «وهذا منقطع، وقد روي عَنْ هِشَامٍ الدَّستوائي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النبي (ص) ، وكأنه أراد حديث الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ» .

(2) روايته أخرجها الإمام أحمد في"مسنده" (2/30 رقم 4852) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (4/26) . ورواه عبد الرزاق في"مصنفه" (14621) ، والنسائي في"الكبرى" (4993) من طريق مطر الوراق، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابن عمر، به.

(3) قوله: «عن النبي (ص) » سقط من (ف) .

(4) أي: لُقِّحَتْ. انظر"النهاية" (1/13) .

(5) في (ك) : «فتمرتها» .

(6) كذا في (ت) و (ك) ، وفي بقية النسخ: «ذى» بإهمال الياء.

و «ذي» هنا: اسمُ إشارةٍ لمؤنَّث، والطريق يؤنَّث في لغة أهل الحجاز، فكأنه قال: من هذه الطريق. وانظر في تأنيث «الطريق» وتذكيره:"المصباح المنير"، وغيره من المعاجم (ط ر ق) .

(7) رواه الترمذي في"العلل الكبير" (326) ، والنسائي في"الكبرى" (4994) من طريق معاذ بْن هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ الزهري، عن ابن عمر، به. قال الترمذي: «سألت محمدًا [يعني البخاري] عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، وَقُلْتُ لَهُ: حديث الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عن النبي (ص) :"من باع عبدًا ...". وقال نَافِعٍ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عمر، أيهما أصحُّ؟ قال: إن نافعًا يخالف سالمًا في أحاديث، وهذا من تلك الأحاديث، روى سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ (ص) . وقال نَافِعٍ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عمر؛ كأنه رأى الحديثين صحيحين، أنه يحتمل عنهما جميعًا» .