وَرَوَاهُ سُلَيمان بْنُ حَرْب، وَمُسْلِمُ بن إبراهيم [1] ،

وعبد الله بْنُ أَبِي بَكْرٍ العَتَكي [2] ، عَنِ الأسْوَد بْنِ شَيْبان، عَنْ بَحْر بن مَرَّار، عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي بَكْرَة، عَنْ أَبِي بَكْرَة، عن النبيِّ (ص) ؟

فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا أصحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ.

1100- وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ جَرير بن عبد الحميد [3] ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ [4] ؛ قَالَ: قَالَ نَافِعُ بْنُ جُبَير [5] : حدَّثني مَسْعُودُ بْنُ الحَكَم، عَنْ عليٍّ: أنَّ رسولَ الله (ص) كَانَ يقومُ فِي الجِنازَة، ثُمَّ جلس بَعْدُ؟

(1) روايته أخرجها البخاري في"التاريخ الكبير" (2/127) ، والبزار في"مسنده" (3636) ، والعقيلي في"الضعفاء" (1/154) ، وابن عدي في"الكامل" (2/55) ، والطبراني في"الأوسط" (3747) ، والبيهقي في"إثبات عذاب القبر" (125) .

قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه عن أبي بكرة إلا من هذا الطريق، وقد روي عن غير أبي بكرة هذا الكلام وهذا الفعل، فذكرنا كل حديث منها بلفظه في موضعه» .

وقال العقيلي: «وليس بمحفوظ من حديث أبي بكرة إلا عن بحر بن مرَّار هذا، وقد صحَّ من غير هذا الوجه» .

وقال الطبراني: «لا يُروى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بكرة إلا من حديث الأسود بن شيبان، ولم يجوِّده عن الأسود بن شيبان إلا مسلم بن إبراهيم» .

وذكر الدارقطني في"العلل" (1267) الاختلافَ في هذا الحديث، ثم قال: «والصَّواب قول من قال: عن عبد الرحمن بن أبي بكرة» .

(2) روايته أخرجها ابن عدي في"الكامل" (2/56) .

(3) روايته أخرجها البزار في"مسنده" (908) ، والمحاملي في"أماليه" (159) ، وعلقها الدارقطني في"العلل" (4/128) .

(4) هو: المقْبُري.

(5) من قوله: «ابن عبد الحميد ... » إلى هنا سقط من (ك) .