تُهْدَى إِلَيْهِمْ كَالعَرُوسِ تُهْدَى إِلَى كَريمَتِهَا [1] يَنظُرُ إِلَيْهِمُ الثَّقَلانِ، مَا يَطْرِفُونَ [2] تَعَجُّبًا، حَتَّى يَدْخُلُونَ [3] الجَنَّةَ، لاَ يُخَالِطُهُمْ إِلاّ المُؤَذِّنُونَ المُحْتَسِبُونَ؟

قَالَ أَبِي: رَوَى هَذَا الحديثَ [4] أَبُو مُعَيْدٍ [5] ، عَنْ طَاوُسٍ، عن

(1) كذا في جميع النسخ! وكذا عند ابن عدي في"الكامل"وتمَّام في"فوائده"، وعند ابن خزيمة والحاكم: «كريمها» ، وعند الطبراني: «خدرها» .

(2) أي: تبقى أبصارُهم شاخصةً. انظر «لسان العرب» (9/213) .

(3) كذا في جميع النسخ، وكذا جاء في بعض مصادر التخريج؛ وفي أغلبها: «حتى يدخلوا» ، وهو الجادَّة؛ لأنَّ الفعلَ منصوبٌ بعد «حتى» الجارَّة بإضمار «أن» ، وعلامةُ نَصْبِهِ: حذفُ النون. لكنَّه جاء هنا بثبوت النون على لغة من يهمل «أن» حملًا على «ما» أختها، كما في قول البراء ح: «قاموا قيامًا حتى يرونه قد سجد» "صحيح البخاري" (747) . وانظر"شواهد التوضيح" (ص 234-237) .

(4) قوله: «الحديث» سقط من (أ) و (ش) .

(5) المثبت من (ت) ، ولم تنقط في (ف) ، وفي بقيَّة النسخ: «أبو معبد» بالباء الموحدة. وأبو مُعَيْد هذا اسمه: حفص بن غَيلان. وروايته أخرجها ابن خزيمة في"صحيحه" (1730) ، والطبراني في"المعجم الكبير"- كما في"مجمع الزوائد" (2/374) -، وفي = ="مسند الشاميين" (1557) ، والحاكم في"المستدرك" (1/277) ، وتمَّام في"فوائده" (437/الروض البسام) ، والعيسوي في"الجزء الأول من الفوائد المنتقاة" (468/مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية) ، والبيهقي في"الشعب" (2779) وفي"فضائل الأوقات" (254) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (52/237) ، كلهم من طريق الهيثم بن حميد، عن أبي مُعَيْد، به.