عبد الرحمن بن ثابت ابن ثَوْبان، عن سالم بن عبد الله؛ أنه سمعَ أنس ابن مَالِكٍ يَقُولُ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ (ص) يقول: أَتَانِي جِبْريلُ _ج وَفي يَدِهِ كَهَيْئَةِ المِرْآةِ البَيْضَاءِ، فيهَا نُكْتَةٌ سَوْداءُ ... ، مثلَ حَدِيثَ أَبِي اليَقْظان [1] .

فقلتُ لأَبِي: هَذَا سالمُ بن عبد الله بْنِ عُمَرَ؟

قَالَ: لا [2] ! هَذَا شيخٌ شاميٌّ.

594 -وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه الوليدُ ابن مُسْلِمٍ [3] ، عَنْ رجلٍ مِنْ بَنِي أبي الحَلْبَس [4] السُّلَمي الجَزَري، عَنْ عَبِيدة بْنِ حَسَّان، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَري، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: تُبْعَثُ الأَيَّامُ عَلَى [5] هَيْئَتِهَا [6] ، وَتُبْعَثُ الجُمُعَةُ زَهْرَاءَ مُنِيرَةً بَيْضاءَ تُضِيءُ لأَهْلِهَا، يَمْشُونَ فِي ضَوْئِها، أَلْوَانُهُمْ كَالثَّلْجِ بَيَاضًا، وَرِيحُهُمْ تَسْطَعُ المِسْكَ [7] ،

(1) هو عثمان بن عُمَير، وحديثه تقدم في المسألة رقم (571) .

(2) قوله: «قال: لا» في (أ) : «قالا» .

(3) لم نقف على روايته من هذا الوجه، والحديث أخرجه ابن عدي في"الكامل" (4/109-110) من طريق إسماعيل بن عياش، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عبيدة بن حسان، به.

(4) في (ش) : «الحليس» بالمثناة التحتية.

(5) قوله: «على» سقط من (أ) و (ش) .

(6) في (ت) : «هبتها» ، وكذا في (ك) ، إلا أنها لم تنقط.

(7) كذا في جميع النسخ ومثله في"الكامل"، وفي مصادر التخريج: «كالمسك» ، وهو الجادَّة، وما في النسخ يخرَّج على أنَّ «المِسْكَ» منصوبٌ على نزع الخافض، والتقدير: «تَسْطَعُ كالمسك» . ويخرج أيضًا على أنَّ «المِسْكَ» منصوبٌ نيابةً عن المصدر في باب المفعولِ المُطْلَقِ، والتقدير: وريحُهُمْ تَسْطَعُ سُطُوعَ المِسْكِ» ؛ حُذِفَ المضاف «سطوع» ، وأقيم المضافُ إليه - وهو «المِسْك» - مُقَامَهُ، فأخَذَ حكمَهُ وإعرابَهُ؛ وذلك نحو قوله تعالى: [يُوسُف: 82] {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} ، أي: واسألْ أهلَ القريةِ.

انظر: شروح الألفية، باب الإضافة، وانظر التعليق على المسألة رقم (2) .