إِلَى تسميتِهِ، ولم يُكَنِّ عَنْهُ.

وأما حديثُ يَحْيَى بْن سَعِيدٍ: فإنما هُوَ ما يَرْوِيهِ عامَّةُ الثقات [1] ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ حَفص ابن عُبَيدالله [بْنِ] [2] أَنَسٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبيِّ (ص) ؛ وَهُوَ الصَّحيحُ.

574 -وسمعتُ أَبِي وسُئِلَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو قُتَيبة [3] ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ [4] ، عَنْ شُعْبَة مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابن عباس، عن النبيِّ (ص) : أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي ركعَتَين بَعْدَ المَغرِب، وركعَتَين بَعْدَ الجُمُعَة فِي بَيْتِه؟

فَقَالَ أَبِي: إِنَّمَا هُوَ: ابنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ شُعْبَة مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ [5] ، مَوْقُوفٌ [6] .

والمرفوعُ إِنَّمَا هُوَ: ابنُ أَبِي ذِئْبٍ [7] ،

عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر،

(1) قوله: «الثقات» سقط من (ف) .

(2) في جميع النسخ: «عن» بدل: «بن» ، وهو خطأ وتصحيف، وصوِّبت في (أ) بخط مغاير. وقد جاءت على الصواب في المسألة رقم (2700) . وانظر ترجمة حفص بن عُبَيدالله بن أنس في"تهذيب الكمال".

(3) هو: سَلْم بن قتيبة. وروايته أخرجها أبو يعلى في"معجم شيوخه"رقم (52) . ... وأخرجه الخطيب في"تاريخ بغداد" (11/356) ، والذهبي في"تذكرة الحفاظ" (2/509) من طريق علي ابن ثابت، عن ابن أبي ذئب، به.

(4) هو: محمد بن عبد الرحمن.

(5) من قوله: «عن النبيِّ (ص) أنه كان يصلي ... » إلى هنا سقط من (ك) ؛ لانتقال البصر.

(6) كذا، يجوز فيه النصب والرفع. انظر التعليق على المسألة رقم (85) .

(7) روايته على هذا الوجه أخرجها أبو يعلى في"معجم شيوخه" (51) ، وعنه ابن حبان في"صحيحه" (2487) من طريق سَلْم بن قُتَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، به.

وأخرجه الطيالسي في"مسنده" (1945) ، وأحمد في"المسند" (2/23 رقم 4757) ، وعبد بن حميد في"مسنده" (781) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/336) ، والخطيب في"تاريخ بغداد" (11/356) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (43/13) ، جميعهم من طريق ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر، به مرفوعًا. وأخرجه مالك في"الموطأ" (1/166) عن نافع، به. ومن طريق مالك وغيره رواه البخاري في"صحيحه" (937) ، ومسلم (882) .