ومَعْنى ( الإخْبارُ عَنْهُ ) أَنْ يَكونَ مَحْكومًا عَلَيْهِ ، فَاعِلًا ، أَو مَفْعُولًا (1) أَو مُبْتَدَأً . وَمَعْنَى ( الإخْبارُ بِهِ ) أَنْ يَكُونَ مَحْكُومًا بِهِ كَالْخَبَرِ .

تَعْريفُ الفِعْلِ

الفِعلُ: كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلى مَعْنًى في نَفْسِهَا مُقْتَرِنٍ بِأَحدِ الأزمِنَةِ الثَّلاثَةِ ، نَحْوُ ( نَصَرَ ، يَنْصُرُ ، اُنْصُرْ ) وَعَلامَتُهُ أْن يَصِحَّ الإخْبارُ بِهِ لا عَنْهُ ، وَدُخُولُ ( قَدْ ، والسّين ، وَسَوْفَ ، وَالجَازِم ) عَلَيْهِ ، نَحْوُ ( قّدْ نَصَرَ ، وَسيَنْصُرُ ، وَسَوْفَ يَنْصُرُ ، وَلمْ يَنْصُرْ ) . الضَّمَائِرِ البَارِزَةِ اَلمْرفُوْعَةِ بِهِ نَحْوُ ( كَتَبْتُ ) وَتَاءِ التَّأنِيثِ السَّاكِنَةِ نَحْوُ ( كَتَبَتْ ) وَنُونِ التَّأكِيدِ ، نَحْوُ ( اُكْتُبَنْ ) فَإنَّ كُلَّ هذِهِ مِنْ خَواصِّ الفِعْلِ (2) .

أَسْئِلَةٌ:

1-مَا هُوَ تَعْرِيفُ الاسْمِ ؟ اُذكُرْ مِثَالًا لَهُ .

2-عَدِّدْ عَلامَاتِ الاسْمِ مَعَ ذِكْرِ مِثَالٍ لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنْهَا .

3-اُذْكُرْ تَعْرِيفَ الفِعْلِ ، وَمَثِّلْ لِذلِكَ .

4-عدِّدْ عَلامَاتِ الفِعْلِ ، ومَثِّلْ لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنْهَا .

تَمرِينٌ:

اِسْتَخْرِجِ الأسْماءَ ، وَالأفْعَالَ مِنَ الجُمَلِ التَّالِيَةِ:

أ- قال تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) [الإخلاص/1، 2] .

ب- قال تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .. } (35) سورة النور.

ج- قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن مسعودٍ رضي الله عنه:"الصَّبْرُ نِصْفُ الإِيمَانِ، وَالْيَقِينُ الإِيمَانُ" (3) .

د- اَلصَّلاةُ عَمُودُ الدِّينِ (4) .

(1) - مفعولًا: أي نائبَ فاعلٍ .

(2) - يقصد المؤلف بالفعل: الماضي والمضارع والأمر .

(3) - المعجم الكبير للطبراني برقم (8466 ) وهو صحيح موقوف

(4) - أصله حديث في سنن الترمذي برقم ( 2825 ) وهو صحيح