قال رحمه الله"وكذلك ما يحدثه بعض الناس ، إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا ، والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد ، لا على البدع ، من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيداَ ، مع اختلاف الناس في مولده ، فإن هذا لم يفعله السلف ، مع قيام المقتضي له وعدم المانع فيه ، لو كان خيرًا ."

ولو كان هذا خيرًا محضًا ، أو راجحًا ، لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا ، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له منا ، وهم على الخير أحرص .

وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته ، وطاعته ، واتباع أمره ، وإحياء سنته باطنًا وظاهرًا ، ونشر ما بعث به ، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان ، فإن هذه طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان .

وأكثر هؤلاء ، الذين تجدهم حراصًا على أمثال هذه البدع ، مع مالهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يُرجى لهم بهما المثوبة ، تجدهم فاترين في أمر الرسول صلى الله عليه وسلم عما أمروا بالنشاط فيه ...""

إلى أن قال"فتعظيم المولد واتخاذه موسمًا ، قد يفعله بعض الناس ، ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده ، وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..."انظر الاقتضاء [ 2/615 - 617 ] .

قلت: واشتمل كلام شيخ الإسلام رحمه الله على جملة من الفوائد ، يحتاج في شرحها وتفصيلها إلى مجلد ، مع أنها كلمات وأسطر معدودة ، ويمكن الإشارة إليها في مسائل:

الأولى: أن تعظيم يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم فيه مضاهاة ومشابهة لما يفعله النصارى من تعظيم ميلاد المسيح عليه السلام .

الثانية: أن فيه إحداث عيد سوى الأعياد المشروعة في الإسلام .

الثالثة: أنه لم يتفق الناس على تعيين يوم مولده صلى الله عليه وسلم ، بل هم مختلفون فيه ، وهذا أحرى أن لا يتخذ عيدًا .