دَلَّ حديث جابر رضي الله عنه -السابق- [1] على أن أَوَّل وقت الذهاب إلى المزدلفة من عرفه هو ما بعد تحقق غروب الشمس والمكث قليلًا، ومحل الشاهد فيه: «فلم يزلْ واقفًا - أي بعرفات - حتى غربت الشمسُ، وذهبتِ الصُّفْرَةُ قليلًا حتى غاب القرصُ وأردف أسامة خلفه ودفعَ رسولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ... حتى أتى المزدلفة» .

فهذا يدل على أن الوقت المستحب للدفع إلى المزدلفة بعد غياب الشمس بزمن قصير، وهذا لا اختلاف فيه بين جمهور الفقهاء، فلو تأخَّر عن الدفع -من غير عذر كزحام- كان مسيئًا لمخالفة السنة، كما صرح بذلك الحنفية [2] .

وإنما اختلف الفقهاء في وقت أداء هذا الوقوف، وبيان ذلك في المطلب التالي.

المطلب الثاني

وقت أداء الوقوف بمزدلفة

1 -عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: ... أتى - النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم- المُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بها المغربَ والعشاءَ بأذانٍ واحدٍ وإِقَامَتينِ، ولم يُسَبِّحْ بينهُما شيئًا، ثم اضْطَجَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حتى طَلَعَ الفجرُ، وصَلَّى الفجرَ، حتَّى تبَيَّنَ، ثم رَكِبَ القَصْوَاءَ، حتى أتى المشعر الحرام [3] ، فاستقبلَ القبلةَ، فدعاهُ وكَبَّرهُ وهَلَّلَه ووَحَّدَه، فَلَمْ يَزَلْ واقفًا حتى أَسْفَرَ جدًا، فَدَفَعَ قبلَ أن تَطْلُعَ الشمسُ ... ثم سَلَكَ الطريقَ الوُسطى التي تخرجُ على الجَمْرَةِ الكبرى [4] ، حتى أَتَى الجَمْرَةَ التي عندَ الشَّجرةِ ... [5] .

2 -وعن عبد الله بن كَيْسَانَ -مولى أسماءَ- رحمه الله: عن أسماءَ رضي الله عنها أنها نَزَلَتْ لَيْلَةَ جمعٍ عند المُزْدَلِفَةَ، فَقَامَتْ تُصَلِّي، فَصَلَّتْ ساعةً، ثم قَالَتْ: يابُنَيَّ! هل غابَ القَمَرُ؟ قلتُ: لا، فَصَلَّتْ سَاعَةً، ثُمَّ قالتْ: هَلْ غابَ القمر؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَارْتَحِلُوا، فَارْتَحَلْنَا ومَضَيْنَا، حَتَّى رَمَتِ الجَمْرَةَ، ثُمَّ رَجَعَتْ فَصَلَّتِ الصُّبْحَ في مَنْزِلِها، فَقُلْتُ لها: يا هَنَتَاهُ، ما

(1) تقدم ذكره في أول المبحث السابق، وأنه في صحيح مسلم برقم (1218) .

(2) انظر البحر الرائق 2/ 369، الذخيرة 3/ 261، المجموع 8/ 150، الروض المربع ص188.

(3) المشعر الحرام: اختلف العلماء في تفسيره فقال بعضهم هو قُزَحُ، جبل معروف في المزدلفة، وقال بعضهم هو جميع مزدلفة. انظر المجموع 8/ 164.

(4) هي جمرة العقبة، وهي التي عند الشجرة.

(5) تقدم تخريجه، وهو جزء من حديث طويل عند مسلم برقم (1218) .