112/ 5 إحداهما للعينِ مشهودٌ بها ... لكنَّ ذاك لمَسمَع الإنسان

113/ 6 فإذا أتى التأويلُ بعدَ سِياقةٍ ... تُبدي المرادَ أتى على استِهْجان [1]

114/ 7 وإذا أتى الكِتْمانُ بعد شواهد الـ ... أحوالِ كان كأقبَح الكِتْمَان

115/ 8 فتأمل الألفاظَ وانظر ما الذي ... سِيقت له إن كنتَ ذا عِرفان

من طُرُق أهل العلم في تفسير القرآن

116/ 1 فخذِ الكتابَ ببعضِه بعضًا كذا ... تفسيرُ أهلِ العلمِ للقرآن

وجوبُ التحاكمِ إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

117/ 1 قد أقسمَ اللهُ العظيمُ بنفسه ... قسَمًا يُبِينُ حقيقةَ الإيمان

118/ 2 أنْ ليسَ يؤمنُ مَن يكونُ مُحَكِّمًا ... غيرَ الرسول الواضحِ البرهان

119/ 3 بل ليس يؤمنُ غيرُ من قد حكَّم ال ... وحيينِ حسْبُ فذاك ذو إيمان

120/ 4 هذا وما ذاكَ المُحَكِّم مؤمِنًا ... إن كان ذا حَرَجٍ وضيقِ بِطان [2]

121/ 5 هذا وليس بمؤمنٍ حتى يُسلْ ... لِمَ للذي يقضي به الوحيان

الرسل دينهم واحد، وشرائعهم مختلفة

122/ 1 فالرسْلُ متفقون قطْعًا في أصو ... لِ الدين دونَ شرائعِ الإيمان

(1) التَّهْجِينُ: التَّقْبيحُ، وأنا أسْتَهْجِنُ فِعْلَكَ أي: أقبِّحه. انظر: القاموس المحيط (فصل الهاء) .

(2) البِطانُ: حِزامُ القَتَبِ الذي يُجْعَل تحْتَ بَطْن البَعيرِ ... ومِن المجازِ: رجُلٌ عَرِيضُ البِطانِ: أَي: رَخِيُّ البالِ.

وعكسه: ضيق البِطان: أي ضيق الصدر والبال. انظر: تاج العروس (بطن) .