أصول وحقائق هامة

حقيقة العبودية: غاية الحب، وغاية الذل

102/ 1 وعبادةُ الرحمنِ غايةُ حبهِ ... مع ذُلِّ عابده هما قُطبان [1]

103/ 2 وعليهما فلََكُ [2] العبادةِ دائرٌ ... ما دار حتى قامتِ القطبان

104/ 3 ومدارُه: بالأمرِ أمرِ رسولِه ... لا بالهوى والنفسِ والشيطان

105/ 4 فقيامُ دينِ الله بالإخلاص والـ ... إحْسان إنهما له أصْلان

106/ 5 لم ينجُ مِنْ غضَب الإله ونارِه ... إلا الذي قامتْ به الأصْلان

107/ 6 والناسُ بعدُ فمُشْرك بِإلهه ... أو ذو ابتداعٍ أوْ لَهُ الوصْفَان

فائدة نافعة في اعتبار قرائن الألفاظ لفهم الكلام

108/ 1 وأصِخْ [3] لفائدةٍ جليلٍ قدرُها ... تَهديك للتحقيق والعِرفان

109/ 2 إن الكلامَ إذا أتى بسياقهِ ... يُبْدي المرادَ لمنْ له أُذنان

110/ 3 أضحى كنصٍ قاطعٍ لا يقبل التْ ... تَأويلَ يَعرفُ ذا أولو الأذهان

111/ 4 فسياقةُ الألفاظِ مثلُ شواهدِ الـ ... أحوال إِنهما لنا صِنْوان [4]

(1) القُطْب: هي الحديدة المركَّبة في وسَط حَجر الرَّحَى السُّفْلى التي تَدُور حَوْلها العُلْيا. النهاية لابن الأثير (قطب) .

قال الجوهري: قُطْبُ الرَّحى فيه ثلاث لغات: قُطْبُ وقَطْبُ وقِطابُ. الصِّحاح في اللغة (قطب) .قال في تاج العروس: والمعروف هو الضَّمُّ.

(2) الفَلَكُ محرَّكةً: مَدارُ النُّجومِ ... و من كلِّ شيءٍ: مُسْتَدارُه ومُعْظَمُه. القاموس المحيط: (ص1227) .

(3) قال المبرد في الكامل في اللغة والأدب: (1/ 93) :" «أصخت لها» : استمعت لها".

(4) الصِنْو: النظير والمثل، وهما صنوان أي: متماثلان.