فيه حجّة لمالك في إسقاطه تحية المسجد على الداخل والإِمام يخطب لأنه في ركوعه مِن التشاغل عن الإِمام أشد مما في قوله: أنصت، وإن كان الشافعي يرى التحية حينئذ لحديث كتاب مسلم:"أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - قال لسُلَيْك: قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ وَتَجَوَّزْ فِيهمَا". ثم قال عليه السلام:"إذَا جَاءَ أحَدُكُمْ الجُمُعَةَ وَالإِمَامُ، يَخْطُبُ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ وَلْيَتَجَوَّزْ فِيهمَا" [221] .

وقد تأوّله بعض أصحابنا على أنها قضية في عين وأنه - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يقوم الرجل ليراه الناس فيتصدقوا عليه. وهذا ليس بصحيح في الانفصال عما قاله الشافعي لأنه قال عقيب ذلك"إذَا جَاءَ أحَدُكُمْ"الحديث، فخاطب الجماعة.

وأما قوله:"فَقَدْ لَغَوْتَ". فيقال: لغا يلغو ولغِي يلغى، واللغة الثانية لغة أبي هريرة وقد ذكره مسلم [222] . ويقال: هو اللغو واللغا. انشد ابن السكيت: [الرجز]

وَرَبِّ أسْرَابِ الحَجِيجِ الكُظَّمِ ... عن اللَّغَا وَرَفَثِ التكلّم

وذكر الهروي في قوله:"ومن مس الحصى فقد لغا" [223] معناه: تكلم. وقيل: لغا عن الصواب، أي مال عنه. وقال النضر: أيْ خاب، ألغيتهُ: خيبته. قال ابن عرفة: اللغو الشيء المسقط الملغى.

327 -قوله - صلى الله عليه وسلم:"بَيْدَ أنَّهُمْ أوتُوا الكِتَابَ" (ص 585) .

قال الليث: يقال: بيد وميد بمعنى غير، قال أبو عبيد: تكون بيد بمعنى غير، وبمعنَى على، وبمعنى من أجل ذلك، وأنشد:

(221) أخرجه مسلم في باب التحية والامام يخطب (ج 2، ص 597) .

(222) في مسلم (ج 2، ص 583) .

(223) أخرجه مسلم في فضل من استمع وأنصت للخطبة (ج 2، ص 587) .