قال بعض أهل العلم: ليس كما قال ابن حبيب وإنما الحنتم ما طُلي من الفخار بالحنتم المعمول من الزجاج وغيره وهو يعجل الشدة في الشراب وأما الفخار [34] الذي لم يطل فليس كذلك وحكمه حكم الجر.

قال أبو عبيد: النقير أصله النخلة ينقر جوفها ثم يشدخ فيه الرطب والبسر ثم يدعونه حتى يَهْدِر [35] ثم يموت.

16 -وفي كتاب مسلم:"أنَّ النَّقِيَر جذْع يُنْقَرُ فِيهِ فَيَقْذِفُونَ فِيهِ منَ القُطَيْعَاءِ" (ص 49) .

قال ابن ولاَّد: القُطَيْعَاء [36] بالمد نوع من التمر يقال له: الشِّهْرِيز [37] . قال غيره: والمقير ما طُلِي بالقار وهو الزفت.

قال الشيخ -وفقه الله-: أما الحنتم فروى ابن حبيب عن مالِك أنه رخص [38] في الحنتم.

وروى القاضي أبو محمد المنع [39] منه على التحريم.

وأما المنقور فروي عن مالِك الكراهية والرخصة فيه. وأما الدباء والمزفّت فكره مالك نبيذهما. قال ابن حبيب: والتحليل أحب إليّ.

(34) في (ب) "الفخار"ساقطة.

(35) جاءت هذه اللفظة في (أ) وهي"يهدر"مشكولة (بفتح الياء وسكون الهاء وكسر الدال) .

(36) فى (ب) "قال ابن ولاد وغيره".

(37) ضبط"الشهريز"في (أ) (بكسر الشين وإسكان الهاء وكسر الراء الممدودة) .

(38) في (ب) "أرخص".

(39) في (ب) "المنع والمنع منه".