الثالث / الاختلاف في تبديل حروف الكلمة دون إعرابها بما يغير معناها ولا يغير صورة الخط بها في رأى العين نحو ( ننشزها ) فى قوله تعالى { وانظر إلى العظام كيف ننشزها } ((1) )

قرأ ابن عامر وعاصم وحمزه والكسائى بالزاي وقرأ الباقون بالراء .

الرابع / الاختلاف في الكلمة بما يغير صورتها في الكتابة ولا يغير معناها نحو قوله تعالى { كالعهن المنقوش } ((2) ) وهى قراءة الجمهور , قرأها ابن مسعود { كالصوف المنقوش }

الخامس / الاختلاف في الكلمة بما يزيل صورتها في الخط ويزيل معناها نحو قوله تعالى { وطلح منضود } ((3) )قرأ { وطلع منضود }

السادس / الاختلاف بالتقديم والتأخير نحو ما روى عن أبى بكر الصديق ( ض) أنه قرأ عند الموت { وجاءت سكرة الحق بالموت } ((4) )وبهذا قرأ ابن مسعود .

السابع / الاختلاف بالزيادة والنقص في الحروف والكلمة نحو { وما عملته أيديهم } ((5) )قرأ ( وما علمت أيديهم .

قال في الأول والثانى وهو كثير يقرأ به لما صحت روايته ووافق العربية وقال في الثالث وهو كثير يقرأ به إذا صح سنده ووجهه لموافقته لصورة الخط في رأى العين .

وقال في الرابع والخامس والسادس يقبل إذا صحت روايته ولا يقرأ به لمخالفته خط المصحف ولأنه إنما ثبت عن آحاد .

وقال في السابع يقبل منه ما لم يحدث حكمًا لم يقله أحد ويقرأ منه ما اتفقت عليه المصاحف في إثباته وحذفه ((6) ).

فوائد الاختلاف في القراءات

أولًا / قاله الزركشى"أن باختلاف القراءات يظهر الاختلاف في الأحكام ومَثَّل لذلك بقوله تعالى { أو لامستم النساء } ((7) )فقد قرئ { أو لمستم النساء } ((8) )"

(1) سورة البقرة 259 .

(2) سورة القارعة 5 .

(3) سورة الواقعة 29 .

(4) سورة ق 19 .

(5) يسن 35 .

(6) البرهان ( 1/334 )

(7) النساء 43 .

(8) قراءة حمزه والكسائى وخلف والأعمش . معجم القراءات د / عبد اللطيف الخطيب 2/80 ط دار سعد الدين .