وهكذا استعمل القرآن الكريم كلمة الفجر دومًا ، في ذلك المعنى وهو الإنصداع ، والإنشقاق .

إنَّ الفجر فجران:

فجرٌ أول .. ويُسمى الفجر الكاذب .

وفجرٌ ثانٍ .. ويُسمى الفجر الصادق .

والفجر الأول هو: الفجر المستطيل . أي الذي يظهر في الأفق من جهة الشرق طولا ، ويظهر بعد ظلمة الليل مباشرة ، و يمتد طولًا في الأفق ، من جهة الشمس ، متصاعدًا الى الأعلى . وهذا لا يبقى إلإ قليلًا ، ثم لا يلبث أن يختفي ، فهو [ انصداع ] للظلمة كاذب ، و انشقاق لها عن نور الصبح غير الصحيح ، و لذلك لا تتعلق به الأحكام .

فلا يُمنع الصائم مما يباح له ، وحتى الفجر الصادق .

أمَّا الفجر الصادق فهو: الفجر الثاني ، وهو الفجر [ المستطير ] أي الذي يتفرق في الأفق ، و يمتدُّ من جهة الشرق عُرضًا ، فتراه حين يبدو وكأنه خيط رفيع أبيض قد وضع أفقيًا مع الأرض ، ووراءه نور الصباح يزداد ، و أمامه خيط الظلمة التي تليه بجحافلها المتقهقرة ، وهذا يسميه العسكريون: [ بالضياء الأول ] .

وعن هذين الفجرين، يروى ابن عمر - رضي الله عنه - فيقول:

كان للنبي مؤذنان: بلال ، وأبن أم مكتوم الأعمى .. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

{ إنَّ بلالًا يؤذن بليلٍ فكلوا واشربوا حتى يؤذِن ابن أم مكتوم } .

قال - أي ابن عمر-: ولم يكن بينهما إلاَّ أن ينزل هذا ، و يرقى هذا!! .

[ راجع: البخاري / كتاب الأذان / 587 ، ومسلم / كتاب الصيام /1829 ، والنسائي/ كتاب الأذان / 635 ، وأحمد / مسند الأنصار/23039 . وفيها اختلافات يسيرة ] .

أمَّا حينما جعل عَدِيُّ بنُ حاتِم الطائي - رضي الله عنه - عقالين تحت وسادته.. أحدهما أبيض ، و الآخر أسود ، بعد نزول … قوله تعالى:

{ حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر } .