... وبالرغم من نقد ابن تيميه للرفاعية إلا ان العديد من كبارهم كانوا يثنون عليه ومع هذا لم يخطر ببال واحد منهم أن يتهمه بالكفر .

... *فمع تحامل الصيادي"محمد أبو الهدي"عليه إلا أنه كان يدعو له قائلًا"نسأل الله أن يرحمه ويعفو عنه" (1) وكذلك الوتري (2)

... *وكان الشيخ صالح المنيعي الرفاعي يصفه ب"العالم المبارك"مع معاداته له (3) وهذا يدل علي أنه لم يكن عندهم كافرًا ومع كون الحبشي رفاعي الطريقة فإنه لا يبالي برأي أعيان طريقته في ابن تيميه . فأن كنا عند الحبشي ضالين لأمتناعنا عن تكفيره فلمإذا لا يحكم بكفر الأئمة الآفاضل الذين أثنوا علي بن تيميه أولًا ، وبكفر الشعراني الذي وصفه ب"شيخ الإسلام"ثم بكفر رفقائه في الطريقة الرفاعية التي ينتمي إليها لثنائهم عليه ، ثم يحكم علينا بعد 1ذلك بالكفر ! .

... فلست أعتقد أن يخفي حال ابن تيميه علي هؤلاء جميعًا ، ثم لا يتفطن لذلك إلا الحبشي وأتباعه المشتهرون بتكفير أغلب الناس حتي ضرب بهم المثل ولقبهم الآخرون ب"فرقة المكفرة" (4)

الجواب الفصل

... وإذا كان الحبشي يحتج بتزكية عبد الوهاب الشعراني لأبن عربي وتبرئته من الكفر (5) فلمإذا لا يقبل في ابن تيميه وهو الذي كان إذا ذكره يلقبه بشيخ الإسلام (6) والفرق أن أكثر الذين أثنوا علي بن تيميه اتفقوا علي كفر ابن عربي وعلي التحذير من كتبه الفاسدة

... غير أن الحبشي لا يقيم لشهاداتهم وزنًا ويتمسك بشهادة الشعراني: فهلا تمسك بشهادة الشعراني في ابن تيميه ؟‍ هذا جواب ملزم له ولأتباعه لا يسهل لهم الأجابة عليه .

(1) قلادة الجواهر في سيرة الرفاعي وأتباعة الأكابر لمحمد بن حسن وادي الصيادي 208 و 215 و 217 .

(2) روضة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين للوتري 141 .

(3) روضة الناظرين 141

(4) الموسوعة الحركية 259 للأستاذ فتحي يكن .

(5) الدليل القويم 152 .

(6) لطائف المنن والأخلاق 556 .