مثل: (سِرْتُ) ، و (صرْتُ) ، و (طِرتُ) : (سَيْرُورَةً) ، و (صَيْرُورَةً) ، و (طَيْرُورَةً) ، و (حِدْتُ حَيْدُودَةً) ، و (مِلْتُ مَيْلُولَةً) ، لا أحصى ذلك، وهو كثير. فأمّا ذوات الواو؛ مثل: (قلتُ) ، و (رُضْتُ) ، فإنهم لمْ يقولوا ذلك إلا في أربعة أحْرُف، منها: الكَيْنُونة [1] ، والدَّيْمُومَةُ، مِنْ: (دُمْتُ) ، والهَيْعُوعَةُ، من: (الهُواع) [2] ، والسيْدُودَةُ، من: (سُدْتُ) .
وكان ينبغي أن يكونَ -في القياس-: (كَوْنُونَة) بالواو [3] ، ولكنها لَمَّا قَلَّت في مصادر الواو، وكثرت في مصادر الياء، ألحقوها بالذي هو أكثر مجيئًا منهما؛ إذ كانت الواوُ والياءُ مُتَقارِبَتَينِ في المَخْرَج.
ومثل هذا: أنهم يقولون في ذوات الياء: (سَعَيْتُ به سِعَايةً) ، و (رَمَيْتُهُمْ رِمَايَةً) ، و (دَرَيْتُ بِهِ [4] دِرايةً) ، فتأتي المصادرُ في ذوات الياء،
(1) مصدر (كان يكون كَوْنًا وكيْنُونة) .
(2) في"القاموس المحيط": (والهواع بالضم، والهيعوعة، والمِهْوع، والمهواع بكسرها: الصياح في الحرب) . ص 777 (هوع) . وجعلها في"لسان العرب"من مصادر ذوات الياء، فقال: (هاعَ، يَهاع، ويَهِيع، وهَيْعًا، وهَاعًا، وهُيُوعًا، وهَيعَة، وهَيَعانًا، وهَيْعُوعة: جَبُن وفَزع. وقيل: استخف عند الجزع) . 8/ 4721 (هيع) . والهُواع: القيءُ. يقال: (هاع، يهوع هواعًا. وهيعوتة) : أي: قاء. انظر: (هوع) في"الصحاح"3/ 1309،"المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث"لأبي موسى الأصفهاني:3/ 516،"اللسان"8/ 4721،"المعجم الوسيط"2/ 1010.
(3) ويرى الخليل بن أحمد أن (كيْنُونة) : (فَيْعُولة) ، هي في الأصل: (كَيْوَنُونَه) ؛ التقت منها ياءٌ وواوٌ، والأولى منهما ساكنة، فَصُيِّرَتا ياءً مشدَّدَةً [أي: كيَّنُونة] ، مثلما قالوا: (الهيِّن) من (هُنْت) ، ثم خففوها فقالوا: (كيْنُونة) ؛ كما قالوا: (هَيْنٌ، لَيْنٌ) . قال الفراء: وقد ذهب مذهبًا، إلا أن القول عندي هو الأول)."تهذيب اللغة"4/ 3084 (كان) .
(4) في (د) : (بهم) .