( 4 ) ألا رجل يمنح أهل بيت [ لا در لهم ] ناقة [ من إبله ] تغدو تعس وتروح تعس إن أجرها لعظيم"الصحيحة 3601"قال الشيخ رحمه الله - ص 1596 - تنبيه: أورد الحديث السيوطي في - الزيادة على الجامع الصغير - بلفظ"تغدو بغداء وتروح بعشاء .."من رواية مسلم !وليست هي هكذا عند مسلم ولا عند غيره !! هو هكذا في - صحيح الجامع - رقم - 2653 - فليصحح"والحديث في - صحيح الجامع -و هذا لفظه:"

"ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة تغدو بغداء وتروح بعشاء إن أجرها لعظيم".

( 5 ) لا يبيتن رجل عند إمرأة في بيت ، إلا أن يكون ناكحا ، أو ذا محرم ) م عن جابر"صحيح الجامع"7599"والحديث في"الصحيحة - 3086"ولفظه: ( ألا لا يبيتن رجل عند امرأة"ثيب"إلا أن يكون ناكحا , أو محرما ) قال الشيخ رحمه الله: تنبيهات: الاول: قوله في حديث الترجمة ( امرأة ثيب ) هكذا وقع في"صحيح مسلم"و"تاريخ بغداد"ورواية للبيهقي ، ووقع في رواية أبي يعلى وابن حبان ( امرأة في بيت ) وأما ابن أبي شيبة والنسائي فأسقطا اللفظين"ثيب"و"بيت"وهو رواية للبيهقي ! ولعل الراجح من ذلك رواية مسلم لموافقتها حديث أسماء بنت عميس ، والله أعلم ."

الثاني: من أوهام السيوطي أو تساهله أنه ذكر الحديث في الزيادة على"الجامع الصغير"بلفظ أبي يعلى المذكور"في بيت"وعزاه لمسلم فقط ! وهكذا وقع في"الفتح الكبير"تبعا لأصله وكذلك في"صحيح الجامع"فليصحح""

( 6 ) ( من وجد من هذا الوسواس فليقل: آمنا بالله ورسوله"ثلاثا"فإن ذلك يذهب عنه"صحيح الجامع"6587"والحديث في"ضعيف الجامع - 5872"بنفس اللفظ ، قال الشيخ رحمه الله في حاشية - ضعيف الجامع - قد صح الحديث دون لفظ( ثلاثا ) لذلك أوردته في - الصحيح - 6587 - ولكن فاتني حذف اللفظ المذكور فليحذف ."

( 7 ) "من قال حين يمسي: رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيه"ضعيف الجامع - 5735 - والحديث في - الكلم الطيب - الثالثة - برقم 24 - قال الشيخ رحمه الله: قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ، كذا في الاصول وفي نسخة بولاق من - سنن الترمذي -"حسن غريب"وهو الاقرب الى الصواب وهو الذي نقله المنذري في الترغيب عن الترمذي وما نقله المصنف هو في بعض النسخ من - السنن - لكن استبعد ذلك المنذري ، وهو الحق فإن في سند الحديث ما يمنع العالم بالرجال من تحسينه فضلا عن تصحيحه ألا وهو - سعيد بن المرزبان - قال الحافظ في التقريب - ضعيف مدلس - قلت وقد عنعنه ، ، ثم قال الشيخ رحمه الله في - الكلم طبعة المعارف - ثم خرجت الحديث في - الضعيفة 5020 - وبسطت الكلام عليه بما لا تراه في غيره مؤكدا ضعفه ، وفي - الضعيفة 5020 - قال الشيخ: ولذلك لم أذهب في تعليقي على - الكلم الطيب - الى تقوية الحديث بمجموع الطريقين مع ما بين متنيهما من الاختلاف في اللفظ .. وقد جاء ذكره في ( صحيح الكلم الطيب ) برقم"23"سهوا مني أرجو من الله أن يغفر لي فيرجى حذفه"والحديث تم حذفه من طبعة المعارف ."

( 8 ) لا يزال هذا الدين قائما ، حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم تجتمع عليه الامة ، كلهم من قريش ، ثم يكون الهرج"صحيح الجامع"7703"حم - ق - د - ن - عن جابر بن سمرة - الصحيحة 375- 376 , 963 - 964"والحديث في ضعيف الجامع برقم"6347"بنفس اللفظ وقال الشيخ هناك - ضعيف الجامع -"قلت عزو هذا الحديث بهذا التمام لغير أبي داود وهم أو تساهل فإنه له وحده من بينهم وليس عندهم ( كلهم تجتمع على عليه الامة ) ( ثم يكون الهرج ) وهما زيادتان منكرتان ولذلك أوردته هنا وهو بدونهما صحيح ولذلك أوردته في الكتاب الاخر - 7703 - لكن فاتني هناك التنبيه عليهما فلعله يستدرك ذلك في الطبعة الثانية ."

( 9 ) كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين ) صحيح الجامع - 4488 - حم - ق - 3 - عن عقبة بن عامر الارواء - 2586 - ، والحديث في - ضعيف الجامع - تحت حديث - 5862 - بلفظ ( من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ) قال الشيخ في الحاشية: هذه الفقرة صحيحة دون قوله ( ولم يسمه ) ولذلك أوردته في - الصحيح - برقم - 4488 - ولفظه .. ثم ساق لفظه _ ولكن فاتني هناك حذف هذه الزيادة فلتحذف منه أو ينقل بها الى الضعيف .