)إياكم ولبوس الرهبان فإنه من تزيا بهم أو تشبه فليس مني ) قال الشيخ رحمه الله - في الضعيفة: - بعد أن ذكر علل الحديث - ومن هذا التحقيق يتبين خطأ الحافظ أو تساهله حين قال في - الفتح -"أخرجه الطبراني بسند لا بأس به"وقد كنت نقلته واعتمدت عليه في كتابي - حجاب المرأة المسلمة - فلما وقفت على إسناده وتبين لي وهائه بادرت إلى إخراجه هنا""
( 65 ) إنكم لا ترجعون إلى الله تعالى بشيء أفضل مما خرج منه - يعني القرآن ) الصحيحة - 961 - معارف - والحديث في - الضعيفة - 1957 - قال الشيخ رحمه الله: - بعد أن ذكر علل الحديث - وقد كنت غفلت عن هذه العلة فأوردت الحديث في - الصحيحة 961 - وخرجته هناك بنحو مما هنا دون أن أنتبه لها فمن وقف على ذلك فليضرب عليه"وانظر - الترمذي - 2911 - المشكاة - 1332 - هداية الرواة - 1281 - ضعيف الترغيب - 866 - ضعيف الجامع - 2042 -"
( 66 ) وعن أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحتجم على هامته وبين كتفيه وهو يقول من أهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء . رواه أبو داود وابن ماجه . )صحيح الجامع - 4926 - المشكاة - 4542 - أبو داود - 3859 - ابن ماجه - 3484-"والحديث في - الضعيفة - 1867 - قال الشيخ رحمه الله: إسناده حسن لولا ما فيه من الانقطاع ، وقد كنت أوردته في - صحيح الجامع - فلا أدري أكان ذلك عن وهم أم لشاهد لا يحضرني الان ، غير جملة - بين كتفيه - فلها شاهد مخرج في - الصحيحة - 908 -"
( 67) إذا أراد الله بعبد شرا خضر له في اللبن والطين حتى يبني ) - الضعيفة 2294 - قال الشيخ رحمه الله: هذا وقد كنت خرجت الحديث في تعليقي على - المعجم الصغير - للطبراني المسمى ب - الروض النضير - 179 - وذكرت فيه أن الحافظ العراقي عزا الحديث لابي داود بإسناد - جيد - عن عائشة وأني لم أجده في - سنن أبي داود - قلت هذا قبل أكثر من ثلاثين سنة قبل صدور بعض المؤلفات والفهارس التي تساعد على الكشف عن الحديث والان وأنا أكتب هذا سنة - 1403 - قد راجعت له بعضها ومنها - تحفة الاشراف- للحافظ المزي فازداد ظني بخطأ العزو ولعله اشتبه عليه بحديث عائشة الاخر بلفظ - إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة واللبن"وانظر - ضعيف الترغيب 1174 وضعيف الجامع 336 -"
( 68 ) عن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تجصص القبور وأن يكتب عليها"- قال الترمذي - حديث حسن صحيح - قال الشيخ رحمه الله في - النصيحة - ص 152 - 153":أخرجه الترمذي من طريق - محمد بن ربيعة ، والحاكم عن حفص بن غياث وأبي معاوية ، وابن حبان أيضا - 3154 - والطحاوي في - شرح المعاني 1/ 296 - كلاهما عن أبي معاوية محمد بن خازم ثلاثتهم عن - ابن جريج ، عن أبي الزبير عن جابر ، وقال الحاكم - صحيح على شرط مسلم - ووافقه الذهبي - فهذا الاسناد الأول ، والاسناد الآخر عند الثلاثة الأخريين - أبي داود والنسائي وابن ماجه - من طريق - ابن جريج وسليمان بن موسى عن جابر وكذلك رواه ابن حبان وليس عند ابن ماجه إلا جملة الكتابة - فقط - هذا وقد كنت صححت في - الارواء 3 / 308 - حديث 757 ص 208 - هذا الإسناد الثاني ثم بدا لي أن فيه انقطاعا بين سليمان بن موسى وجابر"وانظر - مشكاة المصابيح 1709 - هداية الرواة - 1650 - الجنائز 204 -"
( 69 ) إن الله حد حدودا فلا تعتدوها ، وفرض فرائض فلا تضيعوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وترك أشياء من غير نسيان من ربكم ولكن رحمة منه لكم فاقبلوها ولا تبحثوا عنا"قال الشيخ رحمه الله في تخريج - كتاب الإيمان - لشيخ الإسلام ابن تيمية - رواه الدارقطني وهو حديث حسن بشاهده القوي قبله ص 43"وفي - تخريج الطحاوية ص 302 - الطبعة التاسعة - قال الشيخ: حسن لغيره رواه الدارقطني وغيره ثم تبين أن الشواهد التي رفعته إلي الحسن ضعيفة جدا لا يصلحان للشهادة كما أوضحته في - غاية المرام 4 -وانظر ضعيف الجامع - 1597 - المشكاة 197 والتعليقات الرضية - 3 / 24""
( 70 ) اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري"صحيح الجامع 1255 - الطبعة الثالثة - قال الشيخ - حسن - الصحيحة 1539 - والحديث في الضعيفة - 1385- لفظ -"كان يدعو: اللهم اجعل أوسع رزقي"قال الشيخ رحمه الله - بعد أن ذكر علة الحديث - فيبقى الحديث على ضعفه الشديد فنقلته إلي هنا بعد أن كنت أوردته في الكتاب الآخر تقليدا لتحسين الهيثمي .. وبناء على ذلك أوردته في صحيح الجامع الصغير - 1266 - الطبعة الأولى - فيرجى نقله من هناك إلى - ضعيف الجامع الصغير"والحديث في ضعيف الجامع - الثالثة - برقم 1163 -