أن يَشْتَرِط عند إحرامه ؛ لحديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: دَخَلَ النبي - صلى الله عليه وسلم - على ضُبَاعة بنت الزبير بن عبد المطلب ، فقالت: يا رسول الله إني أريد الحج ، وأنا شَاكِيةٌ ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( حُجِّي واشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي ) ) (مسلم 1207 وغيره) .

هل الحيض عذر في التحلل ؟ ليس عذرًا للتحلل ؛ لأنه ليس حصر .

يكفي للدخول في النسك عقد النية بالقلب إلا الصبي الغير مميز يكفي نية وليه عنه .

من تجاوز الميقات من غير إحرام وعلم أن الميقات خَلْفَهُ ، يرجع ويُحْرِم ويصح إحرامه .

إذا تجاوز الميقات ناسيًا أو جاهلًا وأحرم من مكانه ، وظن أن هذا المكان هو مكان الإحرام فهل عليه فدية ؟ الصحيح: أنه لا فدية عليه وإحرامه صحيح ، كذا المُكْرَه.

متى يُهلّ المُحْرِم بحجة أو عمرة (يدخل في النسك) ؟

قيل: يُهلّ في مصلاه ، وقيل: إذا انبعثت به دابته .

والتحقيق: جواز ذلك كله ، وإن كان الأفضل أن يُهلّ إذا استوى على دابته (كما في البخاري 1515) .

المسائل المتعلقة بالتلبية

أجمع العلماء على أن التلبية سُنة مؤكدة .

أفضل الحج:"العج والثج"كما جاء به النص الصحيح عند (الترمذي 827، وغيره ، وصححه الألباني) . والمراد بالعج: رفع الصوت بالتلبية ، والثج: نحر الهدي والأضاحي .

صح عنه - صلى الله عليه وسلم - في الصحيحين أن تلبيته هي: (( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ) ) (البخاري 1549،مسلم 1184) . كان يقتصر على ذلك.