وأصلي وأسلم على النبيِّ الأمين ، الهادي إلى السبيل الأمين (1) ، والمهيع المستبين ، الذي بلَّغ بما نطق به الكتاب ، حجَّة على ذوي الألباب ،أصحاب السداد الذين بما عقلوا يعملون ، ( .. ويُريكم آياته لعلَّكم تعقلون ) (2) ، ( وكذلك يُبيِّن لكم آياته لعلكم تعقلون ) (3) ، ( .. كذلك يبيِّن الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون ) (4) .

والصلوات التامات الكاملات البهيِّات المتلألئات ، على أصحاب نبيِّنا المهديين الهُداة ، الذين آمنوا بعدما عقلوا ، واهتدوا بما وُهبوا ، فهاموا بالدين بعدما علقوا ، وسلَّموا فيما وراء ذلك ، فبانت لهم الحِكم تترى فيما هنالك ، فآمنوا في المعقول بعقلٍ نيِّر ، وسلَّموا في غيره بقلبٍ لم يتغيَّر ، فبخٍ بخٍ لأصحاب نبيٍّ لم يبلغ أصحاب نبيٍّ قبلهم شأوهم ، و ( .. هو الذي أيَّدك بنصره والمؤمنين ) (5) ، فنجَّاهم الله - عز وجل - من حرِّ لظى سعير الآخرة بما عقلوا وعلِقوا (6) ، فنجوا من ذلك الشهيق والزفير (7) ، ولم يكونوا ممن:

( .. يسمعون كلام الله ثم يُحرِّفونه من بعد ما عَقَلوه وهم يعلمون ) (8) .

وأصلي وأسلم على من لا يتمُّ إيمان مؤمنٍ دون الصلاة عليهم والتسليم ، أعني بهم آل بيت النبيِّ الكريم .

(1) الأمين الأولى من الأمانة ، والثانية من الأمان .. بمعنى المأمون ، كالقتيل بمعنى المقتول .

(2) البقرة / 73 .

(3) البقرة / 242 .

(4) البقرة / 266 .

(5) الملك / 10 .

(6) علقوا: أحبوا .

(7) إشارة لقوله تعالى ( فأمَّا الذين شُقُوا ففي النار لهم فيها زفيرٌ وشهيق ) هود / 106 ، وقوله تعالى: إذا اُلقُوا فيها سمعوا لها شهيقًا وهي تفور ) الملك / 7 ، وقوله تعالى: ( لهم فيها زفيرٌ وهم لا يسمعون ) الأنبياء / 100 ، وقوله تعالى: ( وإذا رأتهم من مكانٍ بعيدٍ سمعوا لها تغيُّظًا وزفيرًا ) الفرقان / 12 .

(8) البقرة / 75 .